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不惑述懷
前些天跟一位研究星象的朋友見麵。
現在的她，還隻是在業界小有名氣，在幾個雜誌寫專欄。過幾年，應該會成為這個領域的權威之一——就像她對我的期許一樣。
我們的相識，起源於她邀請我寫一本關於佛法的書——那時候她在國內最好的專門出版身心靈書籍的公司做總編——當時是答應了的，拖來拖去，終於還是因為自己的原因夭折。
我的想法是：書不是不能寫，但是，我不想像馬一浮先生那樣，麵對後生晚輩的提問時，隻能回答“那時候年輕，現在恨不得把那些書都燒了”，我呢，也不想二十年以後麵對年輕人的提問悔不當初慎重一些。
她一直勸我：沒有人期待你寫一本完美的書，隻要一部分內容對人有用就好了。
她的說法，我很明白，因為我也是這樣勸解別人——但是，對自己的要求，還是有所不同。
對佛法，也不同。
她也一直勸我，就做一個身心靈的老師就好了，搞那些亂七八糟的事情幹什麽，浪費天分。世界上那些著名的覺悟者與老師，也都是在山林裏修行或者隱居，做一個專業老師而已。
我隻能微笑。
她說的一點兒都沒錯。
小乘佛法就是這樣，解決好自己的問題，頂多再做一個專業的老師教幾個學生，就夠了。
如果隻是到這個程度，佛法也就不過如此了。
做一個老師，很容易，做一個真正的好老師，就難了。
佛，是天人師——不隻是做人的老師，還要做神仙甚至上帝的老師。
這條路，更為漫長而艱難。
如她所言的那些修行人，隻是出世，未必能入世。
南老師在“圓覺經略說”裏開玩笑：在山裏修行當然容易啊，每天隻跟佛菩薩打交道，佛菩薩又不惹你！
真到世間，身邊全是冤親債主，每個人都那麽討厭，每件事都那麽麻煩，每天都俗事纏身疲憊不堪，你怎麽修行？——那才是真正的修行，這時候還能如如不動，才是修行。
在自己喜歡的環境裏，跟自己習慣的人在一起，舒舒服服的過日子，誰不會？還修行什麽呢？
問題在於，很多人都誤會了修行的本質，或者說隻了解一部分，覺得壓抑自己的需要，否定生命的本能，逃離名聞利養，就是修行人了——大錯特錯。
佛法不是否定，否定就有對立，那就不是佛法了。
佛法是否定之否定，或者是超越否定與肯定。
小乘以後，還有大乘。
大乘，就是六度。
所有的事情，都要在世間解決，也隻能在世間解決。
出家，是很標準的小乘佛法。
作為修行的一個階段，沒有錯。如果看做修行的終結或者標準，就是誤解了。
佛法在世間，不離世間覺。出世覓菩提，猶如求兔角。
剛剛認識那位朋友的時候，我也是誤解佛法的——幸虧那時候沒有出那本書，如果被出名的想法控製，在不充分的情況下出了書，現在就後悔莫及了，根本就用不著等二十年以後。
那時候我的想法裏，也是以小乘佛法為標準的。
那時候的我，在很多人眼裏，算是比較有修行，也比較有誌向的吧。
住在寺廟裏，過出家人的生活，老實修行，普度眾生，一副未來有道高僧的模子。
善哉善哉，都是假象。
做一個修行人很難，演一個修行人也不容易，但比真做，還是容易的多了。
——這句話，不是我的原創，是一位主持所言，我略加改造。
那時候，我以為我在做，真明白什麽是修行以後，就知道，其實，我在演。
我按照想象中的修行人的樣子要求自己，去學習，去猜測，去追求，去模仿。
那時候的我，外麵看起來很像，內心卻還有很多問題沒有解決。隻是被自己與環境所營造的假象所掩蓋——如現在很多大家以為如何如何的人一樣。
卻不明白，真正的修行，是發現生命的真相，按照生命本來的規律實踐生命。
回歸真實的生命，才是真正的修行。
如冰淩上走，刀鋒上行。
沿流不止問如何？真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急需磨。
記得一次跟老師聊天。
我問老師：醫者父母心，您這麽辛苦，應付那麽多無聊的人，沒有做父母的心，哪裏受得了啊！您這是不是就是“作之君，作之親，作之師”啊？
老師笑笑：“我就是在作之師，作之親，作之君，作之友”啊。
我一直的沒有座右銘的，這兩年，這句話卻一直懸在我心頭，差不多成為了我的座右銘。
不是自己要成為這樣的人，而是有人需要你成為那樣的人，你就顯現為那樣的人。
“妙法蓮華經”裏說：佛以一大事因緣故，示現於世。
不是佛要來這個世界，而是眾生需要他來，他就來了。
佛菩薩本來無欲，以眾生之欲為欲。
有人需要老師的時候，可以做他們的老師。
有人需要親人的時候，可以做他們的親人。
有人需要領導的時候，可以做他們的領導。
有人需要朋友的時候，可以做他們的朋友。
此之謂菩薩行。
