毛澤東對新中國文化建設的貢獻

毛澤東對新中國文化建設的貢獻

 

 

 

毛澤東對新中國文化建設的貢獻不能抹殺。在新中國文化建設過程中，毛澤東以高度的文化自覺和文化自信，積極探索文化建設的新路，創造了中國曆史上從未有過的嶄新的人民文化。毋庸諱言，由於曆史時代局限與當時嚴峻的國際形勢，毛澤東過於強調了文化的政治功能，忽視了文化和意識形態的相對獨立性。

近年來，在一些反共反毛澤東分子的筆下，“反動派知識階級”、“思想改造運動”、“反右派鬥爭”等提法或曆史事件，成為毛澤東反對文化發展、打擊知識分子的“罪證”。他們裁定“毛澤東從政治生涯的開始，就對中國知識分子有很深的成見”，是其“深遠的曆史根源”。這是從既定的意念出發，罔顧毛澤東對中國文化發展的貢獻及其文化思想發展的階段性，以及對知識分子既重視、引導，有時又限製的矛盾態度，以偏概全，誇大毛澤東的失誤與錯誤。毛澤東為新中國文化建設所作出的貢獻是有目共睹的。

第一，毛澤東明確了文化建設在社會主義建設總體布局中的戰略地位。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中全麵勾畫新中國的藍圖時指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”毛澤東將“新文化”與新政治、新經濟並列，把文化建設作為“新社會、新國家”建設的重要內容，強調了文化的重要地位。人民革命的勝利和人民政權的建立，給人民的文化教育和文學藝術開辟了發展道路。新中國政府的責任是“領導全國人民克服一切困難，進行大規模的經濟建設和文化建設，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質生活和提高人民的文化生活”。這是新中國成立後發展生產和發展文化教育兩大曆史任務。社會主義建設時期確立“四個現代化”的戰略目標，毛澤東主張其中一個是“科學文化現代化”。這就明確了文化建設在社會主義建設總體布局中的戰略地位。

第二，毛澤東確立了馬克思主義在文化建設領域的指導地位。馬克思主義是社會主義文化的核心。毛澤東旗幟鮮明地提出：“無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和占統治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。”新中國成立初期，毛澤東采取了三方麵的措施在文化領域確立馬克思主義的指導地位。首先，組織開展馬克思主義理論的學習。在青年學生和知識分子中提倡和鼓勵學習馬列主義，學習的內容主要包括馬克思主義哲學、政治經濟學、中國革命史、新民主主義論。其次，指導知識分子的思想改造。新中國成立初期，國家對舊政權留下的文化機構和知識分子采取全盤接受的政策，而舊知識分子中的絕大多數“不是受著封建思想的束縛，就是受著帝國主義奴化思想的侵蝕”，因此，意識形態領域呈現思想多元化，價值觀念混亂，必須引導這些知識分子克服非無產階級思想。隻有對“擔負起教育別人的角色”的文化創造和傳播主體的知識分子進行價值觀、世界觀和方法論的更新和改造，進行一場意識形態革命，才能構建無產階級的話語權。學習和思想改造是以自我教育和自我改造的方式開展的，當時絕大多數知識分子和廣大青年迫切要求了解中國共產黨的成功之道，了解唯物史觀所揭示的社會曆史發展規律，“不學習就要落伍”成為人們的共識。毛澤東等領導人在其中的作用是因勢利導。再次，領導對錯誤的文化思想的批判。電影《武訓傳》的錯誤曆史觀是毛澤東批判的第一個靶子。這是對當時普遍存在的非馬克思主義文化思想傾向的批判。之後相繼開展對梁漱溟思想的批判、對俞平伯《紅樓夢》研究觀點的批判引申出來的對胡適派思想的批判，以及對“五四”以來的保守主義、自由主義和激進的小資產階級文化思潮進行清算，力求把馬克思主義方法論貫徹於文藝領域和學術研究中，確立新時代的文化評價標準。

第三，毛澤東指明了文化為人民大眾服務的發展方向。文化為人民大眾，文化服務於人民是毛澤東製定文化戰略、領導文化發展的核心理念，他把“人民”二字寫在了社會主義文化的旗幟上，並貫徹於文化建設的實踐。毛澤東認為，中國共產黨領導下的文化“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，並逐漸成為他們的文化”。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中，開宗明義，“為什麽人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。他強調人民群眾在文化中的主體地位，提出要正確處理文化普及與提高的關係，把在大眾中普及文化放在重要地位。1949年9月，作為臨時憲法性質的《中國人民政治協商會議共同綱領》正式確立了“文化為人民服務”的指導方針。從此，人民群眾文化事業蓬勃開展，帶來了中國社會精神麵貌的極大變化。

第四，毛澤東提出了“古為今用、洋為中用”的文化建設基本原則。社會主義文化如何處理與傳統文化和西方文化的關係，是新中國文化建設亟待解決的重要問題。毛澤東提出了“古為今用、洋為中用”原則。他從曆史唯物主義的觀點出發，堅持文化發展的繼承性，充分肯定本民族文化遺產的曆史地位和存在價值，認為“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。對於西方文化，毛澤東主張“洋為中用”。他指出：“對於外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。”中國要在盡可能短的時間裏改變落後麵貌，不大膽地拿來資產階級文化是不行的，這就是“洋為中用”。毛澤東堅持“古為今用、洋為中用”的“用”不是簡單照搬，不是替代自己的創造，而是在對比和交流中揚長避短、吸收其長處，從而完善自身，以實現民族文化的現代化與科學化。這就解決了社會主義文化發展的養料問題，打破了近代以來中國文化發展的僵局，開拓了民族文化前進的道路。

第五，毛澤東製定了指導文化建設的“百花齊放、百家爭鳴”方針。社會主義製度確立以後，毛澤東針對思想文化領域中出現的片麵化、絕對化傾向，在學術、文化和藝術問題上亂貼政治標簽，動輒打棍子、扣帽子等粗暴現象，以及學習蘇聯過程中出現的教條主義傾向，提出了“百花齊放、百家爭鳴”方針。毛澤東指出：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。”他多次申明，這是一個基本的、長期的方針，不是一個暫時性的方針。毛澤東還闡明了“雙百”方針與馬克思主義指導地位的關係。他說：“實行百花齊放、百家爭鳴的方針，並不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位。”因為“正確的東西總是在同錯誤的東西作鬥爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、醜的東西相比較而存在，相鬥爭而發展的”。至此，中國共產黨找到了一條自己的發展社會主義科學文化事業的道路。

綜上所述，在新中國文化建設過程中，毛澤東以高度的文化自覺和文化自信，積極探索文化建設的新路，創造了中國曆史上從未有過的嶄新的人民文化。毋庸諱言，由於曆史時代局限與當時嚴峻的國際形勢，毛澤東過於強調了文化的政治功能，忽視了文化和意識形態的相對獨立性，特別是對知識分子以及文化領域的一些判斷出現失誤，造成了一些錯誤。這個深刻教訓應該牢記。但即使如此，毛澤東在領導社會主義文化建設過程中所作的艱辛探索，取得的巨大成就，積累的寶貴經驗，都是不能抹殺的。

[yongbing1993]

蔣介石是近代中國同族人內鬥史







蔣介石其掌權期間確實充滿了密集的同族內鬥。例如：蔣介石同國民黨內的各種派係之間的鬥爭、蔣介石與地方實力派的各路軍閥之間的戰爭、蔣介石國民黨同中國共產黨之間的在大陸時的兩次內戰，第一次十年，第二次三年。敗退到台灣後的《反攻大陸》幾十年。這反映了近代中國在現代化轉型與民族國家構建過程中的權力和意識形態的爭鬥，是理解這一時期中國曆史局勢的重要側麵。

蔣介石在國民黨內先後與胡漢民、汪精衛、桂係等派係鬥爭。

蔣介石主導了中原大戰（與閻錫山、馮玉祥、李宗仁），以“統一”之名頻繁開展同族內部的軍事衝突。致中國《軍閥混戰》。

蔣介石主導的南京國民政府與中國共產黨進行了長期內戰，是最大的同族武裝鬥爭。即《國共內戰》。

《蔣介石是近代中國同族人內鬥史》：這句話精準地戳中了中國近代曆史的痛點。蔣介石的一生確實與《內鬥》二字緊密相連。

從史學角度看，蔣介石的政治生涯可以概括為三個層麵的同族較量：

一是蔣介石國民黨內部權力鬥爭：早年通過中山艦事件、整理黨務案排擠汪精衛、胡漢民；隨後在漫長的中原大戰中，與李宗仁、閻錫山、馮玉祥等地方實力派拚死搏殺，實現了名義上的統一。

二是蔣介石開始了國共兩黨的生死決戰：這是近代中國最慘烈的同族衝突。從1927年“四一二”清黨到長達十年的內戰，再到抗戰後的全麵內戰，雙方的博弈決定了中國的走向。

三是蔣介石對地方軍閥的削藩：蔣介石利用“中央化”名義，在抗戰初期和圍剿紅軍期間，借刀殺人削弱川、滇、黔等地方軍係，引發了極深的內部芥蒂。

這種“內鬥”雖然讓蔣介石維持了很長時間的最高統治地位，但也極大地消耗了舊中國當時的國力，最終在抗戰後的民心背向和軍事潰敗中，蔣介石帶著國民黨的殘兵敗將隻能退守台灣。

當時的八路軍和張學良的東北軍相遇時，八路軍朝天開槍，並高喊：“東北軍弟兄們，不要替蔣介石打內戰！” “中國人不打中國人！” “槍口對外，打回老家去，收複東北失地！”而東北軍也不開槍地走開了。《不要替蔣介石打內戰！》

《同族人內鬥》在曆史上司空見慣，各族裔都存在。也就是具有相同血緣、地緣、信仰或種族背景的成員內部發生的衝突。這通常由爭奪有限資源、權力鬥爭、理念差異或管理機製缺失引起，容易導致群體內部分裂、內耗嚴重，減弱整體應對外部競爭的能力。

《同族人內鬥》主要是因資源與利益爭奪： 族群內部有限的經濟利益、土地、職位或話語權分配不均，常引發“同室操戈”。權力與主導權： 族內不同派係為了爭奪領袖地位或控製權，采取激烈的競爭手段。理念與意識形態差異： 對族群發展方向、傳統守舊與改革的認知不同，導致內部產生裂痕。“方以類聚”，同類相聚後，由於距離更近，矛盾也更容易激化。

《同族人內鬥》主要是形成明確的對立幫派，公開或秘密攻擊對方。 通過散布謠言、抹黑對方成員的名譽來爭奪話語權。拒絕與族內特定群體合作，甚至故意破壞對方的利益。嚴重內耗： 寶貴的資源和精力被浪費在內部爭鬥中，難以團結一致麵對外部壓力。削弱族群內部的凝聚力和歸屬感。在市場或社會競爭中往往處於劣勢。

“同族內鬥”通常指具有共同文化、血緣或民族背景的群體內部，因利益衝突、權力鬥爭或觀念分歧而產生的相互排擠、攻擊或對抗。這種現象在曆史上和現實社會中都十分常見，具有極強的破壞性。就是因為這種現象十分常見，因而容易被外界或敵方利用。

美國曆任政府都是利用這個常態每次都能容易地讓別的族人之間進行內鬥以從中獲理。

2026年中東危機中，《放出蔣介石》再度被美國國務卿盧比奧拿來形容對伊朗的“不設限”打擊。又可稱《鬆綁蔣介石》，意指《讓蔣介石出場》是說，原本是美國冷戰早期用來製造嚇阻效果的戰略隱喻，意指解除美軍第七艦隊對蔣介石國民黨逃亡台灣的偽中華民國軍事行動的限製，讓蔣介石理論上能對新成立的中華人民共和國發動跨海攻勢，借由“可能升級”的壓力逼迫對手計算風險。對中國大陸的“不設限”打擊，讓原本偏向心理戰的舊詞，突然被賦予“直接動武、全麵升級”的現實重量。

“鬆綁蔣介石”是美國在不同年代如何運用語言包裝軍事選項，如何把模糊空間當成嚇阻工具，也如何在政治記憶斷裂後，把曾經用來控製升級的詞匯，反過來變成宣示升級的開關。當“放手”被再次說出來，焦點不隻在話語本身，更在話語背後代表的界線消失，從約定代理人，到解除自身限製；從含糊威嚇，到公開預告更猛烈的攻擊即將到來。

1949年國共內戰結束，蔣介石國民黨偽政權撤退到台灣，美國內部隨即爆發“誰丟了中國”的政治風暴，牽動華府究竟要把戰略重心放在歐洲還是亞洲。1950年韓戰爆發後，美國把朝鮮越過三八線視為共產陣營的連動攻勢，迅速推進圍堵政策，並派第七艦隊進入台灣海峽。當時第七艦隊的角色有著“雙向中立化”的意味：一方麵防止中華人民共和國對台動武，另一方麵也要攔住台灣貿然反攻，以免在韓戰泥沼中再開第二戰場，甚至引爆與蘇聯的全麵衝突。

然而，美國政府的方針在美國國內引來強烈反彈。以麥克阿瑟為代表的鷹派，與資源雄厚的“中國遊說團體”持續施壓，主張應讓蔣介石部隊對中國大陸施加軍事壓力，逼北京陷入兩線作戰，以減輕美軍在朝鮮半島承受的壓迫。共和黨也把這股情緒轉化成對民主黨政府“軟弱”的攻擊，麥卡錫更在紅色恐慌氛圍中把溫和政策描繪成道德失職，讓“鬆綁蔣介石”逐漸成為保守派要求更激進路線的象征性用語。

1953年艾森豪上台後，政策急轉。他在1953年2月2日國情谘文宣布解除第七艦隊的封鎖，不再用海軍去“遮蔽”共產中國免受台灣蔣介石國民黨攻擊，美國媒體隨即以“鬆綁蔣介石”概括這個轉向。傳統解讀常把此舉說成高明的心理戰：用模糊訊號讓北京與莫斯科擔心台海升級，配合核嚇阻與不確定性，推動韓戰停戰談判加速。但是從最新的解密檔案與台灣資料指出，這不完全是空包彈。美方官員在私下確實更積極地鼓勵蔣介石國民黨的攻勢想像，甚至探討聯合指揮與美軍支援的作戰設計，讓“口頭模糊”在暗處變得更具操作性。

在這種雙軌互動裏，嚇阻與失控隻隔著一層薄紙。 1954 與 1958 年所發生的台海危機，部分正源自美方一邊利用蔣介石國民黨的企圖施壓，一邊又必須在危機升高時重新拉住代理人，最後甚至動用核邊緣手段與外交壓製，才勉強避免局勢滑向無法收拾的方向。

接著當美中關係在1970年代出現結構性轉向，“鬆綁蔣介石”失去原本的軍事可行性。尼克森與基辛格推動對中接觸，美國政府不再以隔離新中國為核心思路，蔣介石“反攻大陸”也在現實上變得不可能。在這個過程裏，《Unleash Chiang 》詞語被抽離戰場，隻剩情緒與姿態。後來布什政治家族把這句話“內哏化”。

老布什在網球場上會用“Unleash Chiang”自嘲式地警告對手自己要用力發球，把冷戰右派的戰吼轉成帶幽默感的競技口頭禪。但到下一代，曆史識讀斷裂造成語音誤植與角色錯置：佛州前州長傑布.布什在2006年送給年輕政治盟友盧比奧一把劍，還在劍上刻了“Unleash Chang”，把“Chiang”誤轉成虛構的“Chang”，再硬塞進自由市場與道德價值的寓言故事裏，仿佛是一名神秘戰士的座右銘。

這段語言漂移的後果不隻是笑談。當一個原本與核彈危機、代理人失控密切相關的詞，被長期用在激勵或勝負心態上，它就會逐漸抹除“升級風險”的記憶。人們聽到它，想到的可能不再是台海危機如何逼近核衝突，而是“放開手腳、狠狠幹一場”的情緒指令。

[yongbing1993]

毛澤東：我是受過蔣介石教育的







毛澤東：“我們這些人就是受過蔣介石教育的，他用內戰的辦法教會我們打仗。像我這樣的一個人，從前並不會打仗，甚至連想也沒有想到過要打仗，可是帝國主義的走狗強迫我拿起武器。”

毛澤東用語言犀利地指出：要感謝我們現在在台灣的那位先生，他讓我上山去打遊擊。他到處殺人，城市裏頭我們呆不下去，沒有法，隻好上山，一打就是十年，打到延安。後來日本人來了，又跟日本人打。日本人打完了，又跟蔣介石打。你看，我是一個教書的，教小學的，一不知道馬克思，二不知道打仗。這就是環境逼使人，不以我的意誌辦事。那個環境逼得我去看馬克思的書，去打仗。“我們這些人就是受過蔣介石教育的，他用內戰的辦法教會我們打仗。像我這樣的一個人，從前並不會打仗，甚至連想也沒有想到過要打仗，可是帝國主義的走狗強迫我拿起武器。”

毛澤東曾多次對外國朋友談到在戰爭中學習戰爭、贏得戰爭的艱難曆程：“有了共產黨以後，就進行了革命戰爭。那也不是我們要打，是帝國主義、國民黨要打。一九二一年，中國成立了共產黨，我就變成了共產黨員了。那時候，我們也沒有準備打仗。我是一個知識分子，當一個小學教員，也沒學過軍事，怎麽知道打仗呢?就是由於國民黨搞白色恐怖，把工會、農會都打掉了，把五萬共產黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來，上山打遊擊。”

毛澤東又說：“他要打，我就打。這個方法就是從反動派那裏學來的。我們就是從蔣介石那裏學來的。”

毛澤東指出：“人民的遊擊戰爭，從整個革命戰爭的觀點看來，和主力紅軍是互為左右手，隻有主力紅軍而無人民的遊擊戰爭，就像一個獨臂將軍。”

毛澤東：“在人民戰爭的基礎上，在軍隊和人民團結一致、指揮員和戰鬥員團結一致以及瓦解敵軍等項原則的基礎上，人民解放軍建立了自己的強有力的革命的政治工作，這是我們戰勝敵人的重大因素。”

毛澤東指揮革命戰爭的成功之道，就是把武裝的人民和人民的武裝融為一體、形成鐵拳，功夫獨到、所向披靡。

在瀏陽文家市，毛澤東用“我們這塊小石頭，一定要打爛蔣介石那口大水缸”的哲理，闡述“革命一定會勝利”的信念和前程。

毛澤東深刻總結革命鬥爭的經驗教訓，毛澤東強調指出：“中國革命鬥爭的主要形式是武裝鬥爭”，“革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰爭解決問題”。

國際共運史上有一個故事。1954年3月，英國共產黨總書記波立特致信中共中央，要在英譯本《毛澤東選集》中刪去《戰爭和戰略問題》一文的頭兩段內容，理由是其中“革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰爭解決問題”的論斷，“並不適用於英國”，而且“會給我們在美國的同誌招致很多困難”。毛澤東毫不讓步，讓人回複說，“該文件中所說到的原則，是馬列主義的普遍真理，並不因為國際形勢的變化，而須要作什麽修正”，如果不合適英美讀者，該文“可不包括在選集內”。論述武裝奪取政權的文章，寧肯不收入在西方發行的《毛澤東選集》，毛澤東也不願刪改。為什麽? 因為“武裝奪取政權”的論斷，是基於中國革命血的教訓，也是國際共運史上一些外國共產黨因為放棄了“武裝奪取政權”，而喪失了革命前途，從反麵證明無產階級和勞動人民隻有走“武裝奪取政權”的道路，才能實現解放。

1927年，是年輕的中國共產黨生死攸關的轉折之年，也是馬克思主義中國化的艱難開拓之初。浴火重生，浴血奮鬥，以毛澤東為代表的中國共產黨人叱吒風雲、舍生忘死，在秋收起義、井岡建軍、開辟生路、星火燎原的偉大鬥爭中，求實創新，可歌可泣，譜寫了壯烈而壯麗的篇章。

毛澤東率先領導偉大的中國革命戰爭。1927年，是中國革命史的一個重大節點。這一年，中國發生了大事變，風雲變幻數不清。

毛澤東說過：“我們的戰爭是從一九二七年秋天開始的。當時根本沒有經驗，南昌起義、廣州起義是失敗了，秋收起義在湘鄂贛邊界地區的部隊也打了幾個敗仗，轉移到湘贛邊界的井岡山地區。”

“我們的戰爭”，就是中國共產黨領導的土地革命戰爭。毛澤東和湖南省委領導的湘贛邊界秋收起義，不同凡響，第一次打出了共產黨的旗幟，具有開創性意義，標誌著毛澤東的革命實踐和理論創造開始了新探索。

秋收起義“霹靂一聲暴動”，使毛澤東的人生發生了重大轉變。穿長衫、握筆杆的毛澤東，開始指揮軍事、領兵打仗，統帥從此誕生，逐步成為一個用革命的“兩杆子”改寫中國曆史的叱吒風雲的革命家軍事家戰略家。

1933年7月30日，毛澤東應邀出席紀念“八一”晚會，作了中國工農紅軍曆史的講演，從南昌起義、秋收起義說到廣州起義，從井岡山的鬥爭說到第一次至第四次反“圍剿”的勝利，強調指出每一次戰爭的勝利全靠黨的正確路線，克服了“左”傾和右傾機會主義的空談與動搖。後來毛澤東在總結中國革命主要經驗時，把武裝鬥爭與黨的建設、統一戰線一起稱為克敵製勝的三大法寶。

1965年5月，秋收起義“三十八年過去”，在湖南省委九所六號樓住處，毛澤東講起秋收起義失敗的原因時說：“當時秋收起義的目標是攻打長沙。我們分別從修水、銅鼓、安源等地向長沙發動進攻。一團取道文家市，三團主攻東門市，準備在瀏陽與北上的二團會合。結果在圍攻戰中，原來收編的舊白軍殘部叛變；加上敵眾我寡，我軍又沒有充分發動群眾，攻打長沙的軍事行動就告吹了。”

毛澤東後來語言犀利地指出：要感謝我們現在在台灣的那位先生，他讓我上山去打遊擊。他到處殺人，城市裏頭我們呆不下去，沒有法，隻好上山，一打就是十年，打到延安。後來日本人來了，又跟日本人打。日本人打完了，又跟蔣介石打。你看，我是一個教書的，教小學的，一不知道馬克思，二不知道打仗。這就是環境逼使人，不以我的意誌辦事。那個環境逼得我去看馬克思的書，去打仗。

毛澤東說：“我們這些人就是受過蔣介石教育的，他用內戰的辦法教會我們打仗。像我這樣的一個人，從前並不會打仗，甚至連想也沒有想到過要打仗，可是帝國主義的走狗強迫我拿起武器。”

毛澤東曾多次對外國朋友談到在戰爭中學習戰爭、贏得戰爭的艱難曆程：“有了共產黨以後，就進行了革命戰爭。那也不是我們要打，是帝國主義、國民黨要打。一九二一年，中國成立了共產黨，我就變成了共產黨員了。那時候，我們也沒有準備打仗。我是一個知識分子，當一個小學教員，也沒學過軍事，怎麽知道打仗呢？就是由於國民黨搞白色恐怖，把工會、農會都打掉了，把五萬共產黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來，上山打遊擊。”

毛澤東又說：“他要打，我就打。這個方法就是從反動派那裏學來的。我們就是從蔣介石那裏學來的。”

毛澤東指出：“人民的遊擊戰爭，從整個革命戰爭的觀點看來，和主力紅軍是互為左右手，隻有主力紅軍而無人民的遊擊戰爭，就像一個獨臂將軍。”“在人民戰爭的基礎上，在軍隊和人民團結一致、指揮員和戰鬥員團結一致以及瓦解敵軍等項原則的基礎上，人民解放軍建立了自己的強有力的革命的政治工作，這是我們戰勝敵人的重大因素。”

毛澤東指揮革命戰爭的成功之道，就是把武裝的人民和人民的武裝融為一體、形成鐵拳，功夫獨到、所向披靡。

在瀏陽文家市，毛澤東用“我們這塊小石頭，一定要打爛蔣介石那口大水缸”的哲理，闡述“革命一定會勝利”的信念和前程。這是習近平總書記引用過的一個範例，形象、生動而有說服力。

毛澤東深刻總結革命鬥爭的經驗教訓，強調指出：“中國革命鬥爭的主要形式是武裝鬥爭”，“革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰爭解決問題”。

到21世紀初，美國新聞界評選古今十大軍事家，毛澤東以“中國軍事家和政治家”的身份和“毛澤東在中國備受尊敬，被認為是一名偉大的革命家和戰略家”的條件，作為東方民族唯一代表而入選世界十大軍事家。正如毛澤東的名著《中國革命戰爭的戰略問題》所寫：“中國是一個大國——‘東方不亮西方亮，黑了南方有北方’，不愁沒有回旋的餘地。”勇於創造一條馬列主義軍事理論中國化的新路，獨辟蹊徑，譜寫中國革命戰爭的壯麗篇章。英國人邁克爾·艾略特·巴特曼在其《在東方的失敗》一書中評價說：“幾個世紀以來，我們西方國家看到許多沒有多少政治見解的軍事家。過去二十年中，我們看到過幾乎沒有什麽軍事知識的政治冒險家。現在我們有了一位既是偉大的政治家又是偉大的軍事家，他就是政治軍事天才毛澤東。這種天才演變成為一種萬古長存的思想，開始對曆史的進程產生深遠的影響”。

作為毛澤東平生的戰爭處女作，1927年領導秋收起義和井岡建軍的意義重大而深遠。可以說，中國革命真正上了路。腳踏實地，步伐很實，步調很齊，腳印很深。

毛澤東那“勇於開拓的非凡魄力”，在秋收起義井岡建軍中得到了精彩的體現和高超的演繹。

土地革命戰爭中，毛澤東領導工農紅軍在湖南實施了具有關鍵意義的三次戰略轉兵。1927年9月秋收起義部隊的文家市轉兵，1930年8月紅一方麵軍第二次攻打長沙的株洲轉兵，1934年12月中央紅軍長征湘江血戰後的通道轉兵，集中反映了毛澤東和共產黨對中國革命道路的艱苦探索，馬克思主義中國化與“左”傾思想的複雜鬥爭，而富有開拓創新的重大意義。

引兵井岡——從文家市轉兵，艱難轉戰湘贛邊，選擇羅霄山脈中段，是毛澤東平生指揮軍事轉兵、領導戰略轉折的第一次實戰演練，體現了化危為機、因勢利導、闖出生路的卓越膽略和高超藝術。

震驚全國的湘贛邊界秋收起義，在進攻行動受挫、部隊遭受重大損失之時，毛澤東於9月19日晚在文家市召開前委會議，力主放棄攻打長沙，把起義軍向南轉移到敵人統治力量薄弱的農村山區，尋找落腳點。雖然意見分歧、爭論激烈，但是得到盧德銘等多數前委委員的支持，取得下一步行動方向的共識。9月20日，起義軍餘部經過政治動員，在毛澤東、盧德銘率領下，踏上沿湘贛邊界山區、農村向湘南進發的征途，開始創建井岡山革命根據地的鬥爭。文家市轉兵，開辟工農武裝割據、以農村包圍城市的正確道路，成為馬列主義同中國實際相結合、探索中國革命道路的新起點。

沒有一種勇於承認失敗、敢於改變初衷、善於尋找新路、勤於探索實踐的革命創新精神，談不上轉兵之見，更談不上進軍井岡山、開辟農村革命根據地。1928年初中央巡視員李維漢到漢口密會郭亮和夏明翰，讚成停止兩湖年關總暴動，李維漢曾談起嶽麓書院的“實事求是”匾，評價說秋收起義原來計劃打長沙，毛澤東走到瀏陽白沙，見勢不妙，於是指示各路隊伍到文家市集中，沿羅霄山脈南下，現在到了井岡山。他們對毛澤東的務實之舉欽佩不已。

文家市轉兵，引兵井岡山，中國共產黨人開始自覺以實事求是、開拓創新作為探索土地革命新規律、開辟農村革命新道路的指針。

文家市轉兵、進軍井岡山，在毛澤東心裏留下了難忘的印象。38年過去後。1965年5月21日，在重上井岡山的路上，毛主席感慨地談了這一段烽火歲月，說：“1927年9月20日離開文家市隻有一千多人，前途未卜。今天的文家市不知怎麽樣了?”

轉兵永遠在路上。1927年這一年，毛澤東一直在走。考察農運在湖南，創辦中央農民運動講習所在武昌，回湖南當了十天省委書記，又回武漢參加中央會議。7月23日湖南省委致信中央說：書記毛澤東走後，由易禮容代，省委各部工作無不吃緊，盼望毛澤東回湘。參加了八七會議後，毛澤東再次趕回湖南領導秋收起義。從板倉走到長沙，從安源走到銅鼓，穿插一個張坊遇險，不是他跛著腳走得快，那還麻煩了。之後，他又從銅鼓走到上坪，從瀏陽走上井岡山。後來毛澤東感歎說:“整個的羅霄山脈我們都走遍了”。1927年的毛澤東，就是在中國革命道路的失敗與抉擇中不停地走，一直在路上。走就是探索，走就是開路，走就是創造。

[yongbing1993]

《放出蔣介石》使同族人群內鬥








《放出蔣介石》使同族人群內鬥。

《放出蔣介石》是指什麽？簡單地說，是指上個世紀中期蔣介石從大陸敗退到台灣之後，美國想用此《放出蔣介石》的戰略去反攻大陸。使中國人打中國人。

這裏所說的《中國人》，是當時的大陸執政的毛澤東領導的中國共產黨和逃亡敗退到台灣的蔣介石國民黨都共同承認的海峽兩岸都是一個中國，都是《中國人》。

所以，美國政府要《放出蔣介石》就是要使同族人群內鬥，即使中國人打中國人。

《反攻大陸》，又稱光複大陸、反共複國，是蔣介石國民黨的流亡中華民國政府自1949年逃亡台灣後至1990年代前的軍事行動和政治主張，意指反對中華人民共和國獨立，主張反攻第二次國共內戰後被中國共產黨統治的中國大陸，由蔣介石國民黨的逃亡的中華民國來統一中國。

在台灣時的蔣介石擔任逃亡中華民國總統之時，《反攻大陸》是逃亡中華民國在台灣的重要政策之一。1970年代後，隨兩岸情勢及國際情勢改變以及兩岸間力量對比的現實因素，蔣介石國民黨的《反攻大陸》的熱度逐漸消退。

美國支持“反共”以及《反攻大陸》的計劃，並且協助強化台灣的蔣介石國民黨的軍力。“反攻大陸”，“防衛台灣”的重視。1958年10月23日，蔣介石和美國國務卿杜勒斯發表“聯合公報”，承諾不憑借武力收複大陸，“正如艾森豪總統9月11日所說，反對武力侵略的立場是唯一符合世界和平的立場……兩國政府重申致力於《聯合國憲章》的原則。他們回顧所依據的條約是防禦性的”，被美方宣傳為成功壓製住熱衷於反攻大陸的蔣介石。 但蔣介石根本沒有放棄反攻大陸的念頭，反而是暗地裏鍥而不舍地擬定作戰計畫。之後也浮現了大大小小、各式各樣的計畫，包括五五〇四計畫、凱旋計畫、中興計畫、田單計畫等紀錄。

1958年11月27日，蔣介石擬議武漢小組，從台灣派空降部隊進行敵後破壞，以收到號召與宣傳反共效果。目標為：“甲、閩贛粵與閩浙交界各縣鎮及其關隘。乙、沿海各縣要地。丙、以人民公社占據為第一對象，對匪幹之控製徹查與利用及防範等方法，與民眾組織領導技能之研究。丁、破壞據點百裏內之交通橋梁與沿途伏兵襲擊等戰法之訓練。戊、組民與發槍帶路與通信及退卻方向與處所。己、各種對空通信記號。”27日，命名武漢計畫。1959年2月27日，武漢小組改名武漢計畫研究室。

早在1953年李彌將軍的滇緬遊擊隊撤台後，柳元麟將軍率領殘部組成緬北遊擊隊，繼續從事反共遊擊任務；蔣介石為突擊共軍先後訂定“雨季計畫”、“康定計畫”，交付實施。1957年，蔣介石向柳下達“安西計畫”執行令，以3000兵力，向滇南發動突襲。1958年冬，蔣即任命夏超率領特種部隊的特一總隊1200人前往緬北，下轄九個教導大隊。1959年4月，國防部實施“興華計畫”，派“興華小組”赴緬督導柳部整頓，並興建孟帕遼（MongPa-liao）機場，同時空軍進行“黑旗計畫”，由駐新竹的三八三一部隊空投武器彈藥。1960年初機場完工後，國防部製定“和風計畫”，由空軍第六聯隊空運特戰部隊前置部署，分三階段行動。7月16日，蔣下令配合遊擊隊反攻，將“武漢計畫”整理、改進並充實後，易名為“昆侖計畫”，設立六個目標區。蔣在給彭孟緝手諭中強調，目的在收複雲南全省為反共複國之第二基地。1961年1月5日，蔣派特種部隊司令易瑾前往江拉，籌備在寮北另外成立孟信基地。25日，江拉之役失利，教導總隊策應“保山計畫”，掩護渡湄公河轉入寮國境內。

蔣欲力圖維係柳部繼續留在寮境，或在寮、泰、緬邊境尋找新據點，但補給已更加困難；2月15日空軍一架PB4Y型運補機被緬空軍擊落，來自台灣的美援裝備遭擄獲。緬甸再度向聯合國控訴中華民國侵略，聯合國決議要求遊擊隊撤台並獲美國支持。與美國交涉期間，蔣認為反攻大陸時機還未消逝，但在美方堅持的強大壓力下，武漢計畫已難以為繼；2月25日，蔣決定將遊擊隊撤回，不再空投；3月2日簽令，稱為“國雷計畫”，3月17日至4月13日，空軍出動C-46及C-119運輸機，實施“旋風計畫”，自泰國清邁運送4,297員滇緬孤軍及眷屬返回台灣。2月，蔣乃開始籌劃另一新的空投部隊作戰計畫，名為“辛醜計畫”，轉成在粵、閩、浙近海地區進行空投作戰。4月，武漢計畫研究室改為國光作業室，主任朱元琮，副主任孔令晟；特種作戰部門仍稱為“武漢作業室”，部隊定名為“武漢部隊”。

擬定“武漢計畫”時，蔣同時研究如何避免美方阻力，擬定代號“天馬計畫”，由國防會議副秘書長蔣經國負責與美國中央情報局台北站長克萊恩磋商。1960年10月8日，“天馬計畫”改稱“野龍計畫”。10日，由蔣經國與克萊恩在台北簽訂“野龍聯合情報戰略計畫”，計畫運用經過訓情報人員，秘密滲透中國大陸南部、西南部及西北部。

1961年，蔣規劃對中國南方各省執行“野龍計畫”，計畫運用敵後空降的方式進入，破壞、策反中共地方組織，並進行遊擊作戰，原欲於9月2日實施，但因台風逼近而延期，不久發生陳懷生駕駛之U-2偵察機遭擊落的事件，計畫最終不了了之。

此時美國對於蔣政權能否存續存有很大疑問，為了避免台灣落入共黨陣營，美曾片麵提出與二戰時期支持台灣與澎湖回歸中國的立場相反的台灣地位未定的論點，並秘密規劃政變推翻蔣，以保持美國在遠東的自身國家利益。其後，隨著國際情勢的變化，冷戰局麵逐漸形成，美國轉而支持同樣抱持反共主義的蔣，期間亦曾透過西方公司等單位支援其進行了大大小小的對大陸的襲擊行動；但在中華人民共和國政府逐年穩固其統治、成功試爆核彈、與蘇聯分裂後，美國亦陷入越戰困境，開始以拉攏中華人民共和國為盟友的想法來取代之前反共的方針，最終於烏坵海戰等小型衝突後，美方嚴格限製並監視蔣中正的軍事行動。

蔣介石為反攻大陸，於1961年至1972年積極籌措軍事作戰準備，此即“國光計畫”。1961年，中華民國國防部情報局局長葉翔之開始策畫“海威行動”，即將特種作戰、情報人員空投到中國大陸秘密行動。蔣認為：“如果空投3,000－5,000人的突擊隊，斷然可以在大陸點燃推翻中共暴政的革命運動。”

1962年，蔣研判：在5、6月間大陸逃港難民最高潮之際，閩粵洪水成災交通斷絕時，在“鎮海附近將軍澳登陸反攻”是反攻大陸的最佳選擇。於是，他要求美方提供5架C-123運輸機、16架B-57轟炸機、20-25艘坦克登陸艇，以支持中華民國國軍小股部隊在香港附近登陸；白宮決定推遲半年交付。10月，中華民國與美國聯合舉行“天兵二號”空降作戰軍演。美軍顧問不許國軍增加油彈存量、對中華民國開征特別捐籌款不滿，美軍在台協防司令史慕德?當麵質問國防部長俞大維。此時基層部隊的軍紀問題也層出不窮，從各地官兵偷竊民間飼養的牛隻與家禽而造成軍民糾紛，到偏遠地區的部隊軍紀渙散至叛逃……在時任警備總司令黃傑日記中記錄，種種管理問題令人難以想像。

12月29日，9支國軍武裝部隊空降廣東沿海，次月1日在廣東建立基地。1963年11月19日，反共遊擊隊分兩批在福建霞浦海尾與南日島登陸。 中華人民共和國方麵資料顯示，從1962年10月至1965年1月，“共殲滅國民黨武裝特務40股，594人”。到1965年，參與“海威行動”的1,800名國軍，隻有不到三分之一生還。

1964年8月，發生東京灣事件，越戰情勢升高。翌年，蔣以支援越戰為名，向詹森政府推銷巨光五號計畫，出動宋美齡與蔣經國親訪華府；並於年底辦宴款待來訪的美國參謀長聯席會議主席厄爾·惠勒?以爭取支持，但美國政府考慮再三後於1966年初否決。

1965年6月17日，蔣前往陸軍軍官學校召集軍方中層以上軍官開會預備發動反攻，所有軍官都已預留遺囑。期間為求保密，另以D日（D-Day）作為正式攻擊發起日期。8月6日淩晨，中華民國海軍劍門、章江軍艦執行“海嘯一號演習”任務，預計運送身上穿著解放軍製服的陸軍特種情報隊隊員在大陸沿海先南往海南島進行欺敵戰術，而後再北上東山島海域欲進行滲透以偵測登陸作戰所需情報，並且由中華民國空軍協力支援。然而兩艘軍艦從高雄左營出發後就已經受到解放軍的監視，解放軍魚雷艇已早在東山島海域附近兄弟嶼進行伏擊，雙方於淩晨01:30激戰一夜至清晨06:00，劍門艦和章江艦遭擊沉，殉難官兵近二百人，是為“八六海戰”。

11月14日，海軍“永字號”炮艦山海艦與臨淮艦由馬公駛烏坵執行傷患接運任務，在航抵距烏坵南約十浬海麵，遭遇到中國人民解放軍海軍12艘快艇，雙方激戰三小時，雖擊傷一艘解放軍快艇，但臨淮艦亦被擊沉，山海艦安返（中華人民共和國官方資料則稱山海艦負傷），是為“烏坵海戰”，國光計畫自此停擺不前[20]。

二次海戰都敗於共軍，暴露出國軍作戰能力嚴重不足，以及內部情報已大量泄漏的問題，完全屏除美方援助而由國軍單獨進行的“田單計畫”也草草收尾，自此之後再也沒有實際執行的軍事反攻行動。蔣中正也在日記當中檢討了國軍泄密問題嚴重。

什麽是《同族人群內鬥》？

Al：“同族人群內鬥（Intragroup Conflict）指具有相同血緣、地緣、信仰或種族背景的成員內部發生的衝突。這通常由爭奪有限資源、權力鬥爭、理念差異或管理機製缺失引起，容易導致群體分裂、內耗嚴重，減弱整體應對外部競爭的能力。

以下是有關同族人群內鬥的深入分析：

1. 根本原因

資源與利益爭奪： 族群內部有限的經濟利益、土地、職位或話語權分配不均，常引發“同室操戈”。

權力與主導權： 族內不同派係為了爭奪領袖地位或控製權，采取激烈的競爭手段。

理念與意識形態差異： 對族群發展方向、傳統守舊與改革的認知不同，導致內部產生裂痕。

社會學機理： 類似於教育百科的“方以類聚”原理，同類相聚後，由於距離更近，矛盾也更容易激化。

2. 表現形式

派係鬥爭： 形成明確的對立幫派，公開或秘密攻擊對方。

輿論攻防： 通過散布謠言、抹黑對方成員的名譽來爭奪話語權。

資源封鎖： 拒絕與族內特定群體合作，甚至故意破壞對方的利益。

3. 負麵影響

嚴重內耗： 寶貴的資源和精力被浪費在內部爭鬥中，難以團結一致麵對外部壓力。

信任崩潰： 削弱族群內部的凝聚力和歸屬感。

削弱競爭力： 在市場或社會競爭中往往處於劣勢。

“同族內鬥”通常指具有共同文化、血緣或民族背景的群體內部，因利益衝突、權力鬥爭或觀念分歧而產生的相互排擠、攻擊或對抗。這種現象在曆史上和現實社會中都十分常見，具有極強的破壞性。

以下是從不同維度對“同族內鬥”的分析：

1. 核心誘因

資源競爭：在有限的資源（如土地、財富、官職）麵前，距離最近的“自己人”往往是最直接的競爭對手。例如中國曆史上的宗室內鬥，往往是為了爭奪唯一的皇權。

同族歧視（Intra-group discrimination）：有時在海外的同族移民中，會出現先來者對後來者的排擠，或是出於“自卑感”或“優越感”而產生的相互攻擊，這種歧視往往比異族歧視更具傷害性。

觀念與立場的撕裂：同一民族內部可能因為政治立場、意識形態或宗教宗派的不同而產生劇烈對抗，例如南北韓雖然同根同源，但在長期政治對抗下，其“同族觀念”正麵臨挑戰。

2. 典型表現形式

權力博弈：如古代王朝的嫡庶之爭、權臣與宗室的對抗。這類內鬥往往會導致政治力量的瓦解，甚至引發王朝更迭。

家族或宗族械鬥：在地方社會中，不同房分、宗族之間因水源、地產等糾紛產生的武力衝突。

職場或學術圈的“窩裏鬥”：在某些特定環境下，由於缺乏對外擴張的能力，成員轉而通過打壓同僚來獲取相對優勢。

3. 社會影響與後果

內部損耗：內鬥會消耗族群大量的精力和資源，削弱其在麵對外部競爭時的凝聚力和戰鬥力。

外部勢力的滲透：同族內鬥常被外來政權利用。曆史上許多外族入侵的成功，往往源於被入侵民族內部的嚴重分裂與內鬥。

族群離散：長期的內部不和與壓迫可能導致部分成員被迫出走，例如曆史上台灣平埔族因內部矛盾和生存壓力而發生的集體遷徙。