舊文：「『詩逢山穀語奇工』-『我讀黃詩』」之一至之四

行者按：此乃舊文，接續前篇「引子」，一併在「文化走廊」論壇發表。

舊文「詩逢山穀語奇工」-「我讀黃詩」之一至之四

關東行者

一，「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈

持家但有四立壁，治國不蘄三折肱

想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤

《寄黃幾復》

黃幾復，名介，山穀的同鄉好友，與山穀「同科」出身，少年時就交往密切。黃詩原有跋，點明「幾復在廣州四會，予在德州德平鎮，皆海濱也」，可以幫助我們在字麵上大致理解前兩句。但就這兩句，就先體現了山穀的不同之處：「北海」和「南海」，出自《左傳》，「君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也」，後一句成了成語「風馬牛不相及」，前邊的就被山穀用在這裡了。「寄雁傳書」，是古人用過的通訊手段之一（據說漢使曾詐匈奴說收到過蘇武的「雁信」），也是作詩的「濫調」，但這裡，山穀筆鋒一轉，用「謝不能」三字，變「陳熟」而「生新」，婉轉表達了江湖之遠連「雁信」也無法傳達，心情多麼無奈。一讀再讀之下，本來起句平淡的「首聯」，似乎也與眾不同了。

「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」，是山穀詩裏廣為傳誦的「名句」。裏麵沒有典故，也沒有僻字。「桃李」，「春風」，「一杯」，「酒」，「江湖」，「夜雨」，「十年」，「燈」，甚至是「俗字」。 一經連結，成為「桃李春風一杯酒」和「江湖夜雨十年燈」，就有了明顯的對比，虛實之間，寫盡當年的義氣相投，更襯托出別後的寂寞。詩到「頸聯」， 又插入了「典故」，讀來頗有「波折」之感。「家徒四壁」，是今天的成語；這裏的「四立壁」的意思相仿，語出《史記 司馬相如傳》，「家居徒四壁立」。即使不知道「出處」，也不影響（隻是辜負了山穀的「苦心」）。相比之下，「三折肱」這個典故更需要解釋。它語出自《左傳》（「三折肱，知為良醫」），原指成大事需要歷練，不碰釘子，焉可成才。但這裏反用（「不蘄」）而借以頌揚黃幾復。最後兩句，又趨於「無典」，通過「想象」，來嶺南和朋友千裏聚會，形神合一，彷彿作者能看見和聽見似的。

縱觀全詩，句式起伏卻一氣嗬成。有「典」而不覺其「澀」, 字「熟」而不厭其「俗」。前四句，基本是「平仄」的正格；後四句，句式「奇拗」, 但「救」之自然。例如，頸聯「平平仄仄仄仄仄，仄仄仄平平仄平」（屬於「對句救」，即原本正格的對句「仄仄平平仄仄平」變成「仄仄仄平平仄平」)，又不影響對仗的工穩。尾聯「仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平」在對句自救後，格律更加嚴整。確實是好詩。

二, 「拔毛能濟世，端為謝楊朱」 

愛酒醉魂在，能言機事疏

平生幾兩屐，身後五車書

物色看王會，勳勞在石渠

拔毛能濟世，端為謝楊朱

《和答錢穆父詠猩猩毛筆》 

這首詩是黃山穀的代表作之一，褒貶爭執得不亦樂乎。焦點在於詩中的用典。

乍看之下，四句全無關聯，令人了無頭緒。每個字都認識，但卻不能通順地理解詩人的意思。從詩的主題看，是寫「猩猩毛筆」，即用「猩猩」毛作的筆。如果知道一些背景，或許能幫助了解一下詩意。

首先，古代有猩猩「愛酒」，「能言」，又喜歡「穿屐」這樣的說法（東晉常琚《華陽國誌》和《曲禮》）。另外《晉書 阮孚傳》有「幾兩屐」的出處。《莊子》有「五車書」的出處。「王會」和「石渠」分別出自《汲塚周書 王會篇》和班固的《西都賦》。「王會」，從「王城既成，大會諸侯及四夷」，也引申成「國外」（夠轉彎抹角的，據說是錢勰錢穆父出使高麗所得），「石渠」在漢代是皇家圖書館（典籍之府）。「拔毛」語出《孟子》，說「楊氏為我，拔一毛而利天下，不為也」。楊朱在戰國時創立鼓吹「利己」的楊朱學派，與己不利，「一毛不拔」。這裏反用此典。

知道了這些背景（都是「注家」給的），再回頭看這首詩，似乎容易理解了一些。山穀的「議論」可謂「滔滔不絕」，「聯想」異常豐富。由「筆」想到「猩猩」，知道猩猩愛喝酒穿鞋，進而想到它們為此而「身陷囹圄」（據說獵人用酒和鞋為誘餌），從而被「拔毛」製筆。穿不了幾次的鞋，卻成就了寫書傳世的「筆」（這種寫法真是夠絕的，據說許多學究包括王士禛和紀昀對此讚不絕口）。這麼珍貴的筆，國內是搞不到的，隻能靠特殊關係。代價不菲，卻也物有所值。既然「簡單地」拔拔毛（當然不是自己的）能做這樣大的事，楊朱該作何想（楊朱不拔，卻留下「一毛不拔」的「拔毛」典故）？ 

「句句有來曆」，拚接看似無關的「典故」來寫「毛筆」，這想法可真夠奇的。難怪反對山穀的人說他「穿鑿附會」「晦澀生硬」，讀不出來嘛。喜歡的人則盛讚「以比為賦，自能避俗生新」，「超脫而精切，一字不可移易」，「點化甚妙，筆有化工，可為詠物用事之法」。 

另外，這首詩，前兩句是「拗句」（仄仄仄平仄，平平平仄平），就是非「律句」，但經過所謂的「拗救」（即對句的第三字由仄變平來校正出句由平變仄的第三字）之後，也被認為是「合律」了。

三，「眼看白碧埋黃壤，何況人間父子情」

有宋一代，許多名詩人，開筆多學唐代先賢（小說《圍城》裡的斜川「開筆就學同光體」, 可見其「斜」的程度）。象宋初的王禹偁提倡杜甫和白居易，「在北宋三位師法白居易的名詩人裡 — 其他兩人是蘇軾和張耒 — 他是最早的，也是受影響最深的」（見《宋詩選注》「王禹偁」篇）。

黃山穀則對老杜情有獨鍾。即使在身後，也被其「徒子徒孫推崇為杜甫的繼承者」（見《選注》「黃庭堅」篇）。

閉門覓食陳無己，對客揮毫秦少遊

正字不知溫飽未，西風吹淚古藤州

《病起荊江亭即事》十首之八

據錢先生說，這首詩是山穀學杜詩（「存歿口號」二首，如「鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭」）的體現之一。

一詩交叉兩句分寫兩人或兩事，用以形成強烈的對比（一存一歿），後人不少學用此體。例如近代非常自負的嶺南詩人柳亞子有詩「神烈峰頭墓草青，湘南赤幟正縱橫」（存歿口號五首）。後來山穀有首《寄賀方回》,「少遊醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯。解作江南斷腸句，隻今唯有賀方回」，意義相近，卻筆法不同（賀方回即賀鑄，著名詞人，有著名的《青玉案》（即「一川煙草」）詞傳世）。

山穀的一些詩句，初看沒有關聯，或者連接「生硬」，細思重想則又合情。例如，「坐對真成被花惱，出門一笑大江橫」（《王充道送水仙花五十支》，原詩也是八句，但是換韻的古體風格），就化用杜詩，但細思卻又合理，對比又有「生新」。杜甫的拗體絕句《江上獨步尋花》裏說「江上被花惱不徹，無處告訴隻癲狂」, 山穀的「一笑」兩句，先講類似的感受，但筆鋒一轉，找到一個「發洩口」，變「無處」為「有地」，還是「出門」去，換個思路，「一笑大江橫」。手法確是奇絕。難怪陳長方說，「旁入他意，最為警策」。也是山穀詩意跳躍的一個例子。

下麵這首《憶邢惇夫》也是一個例子, 但比較容易理解。

詩到隨州更老成，江山為助筆縱橫

眼看白碧埋黃壤，何況人間父子情

《憶邢惇夫》

邢惇夫，邢恕之子，年少有才，深得東坡山穀喜愛。邢恕貶隨州時，惇夫隨行，卻不幸「英年」（二十七歲）早逝，是個「王勃」式的人物。這首詩，前兩句「典故」不太明顯，「江山助」，語出《唐書 張說傳》，不了解也能體會詩的意思；「埋玉樹於土中，使人情何能已」（見《晉書 "庾亮傳》），「賢子越騎酷沒，天下為公痛心，況慈父情耶」（見《世語新說》），是詩的後兩句所本。這麼簡單的描述，山穀順手也用了兩「典」，難怪有人說他太講究「來處」，但這裏討論的是它的寫法。

見「埋玉樹於土中」，一般的人都會「感嘆」「難過」，「何況人間父子情」。山穀跳過中間的一句，而直接連接前一句和後一句，既增加了動感變化，也是「合用兩意」的「活法」用典的例子。

山穀集中，還有一些類似的例子。像《答餘洪範二首》之一的「可無昨日黃花酒，又是春風柳絮時」，上下兩句分寫不同的時間和「景物」，跳躍的中間是無盡的惆悵和思念。山穀之外，可能隻有餘卞自己最能了解其中的深意了。

四，「近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過」

前麵提過，山穀曾寫有《病起荊江亭即事》十首，顯示其受杜少陵的深刻影響。其中的第一首，就是後人稱頌山穀「點鐵成金」的一個經典例子。

翰墨場中老伏波，菩提坊裡病維摩

近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過

《病起荊江亭即事》十首之一

據說，是唐人陳詠先有句「隔岸水牛浮鼻渡」。現在，沒幾個人知道陳詠是何許人等，卻能通過山穀的這首詩來了解這段「浮鼻」掌故。

古時候，由於詩集的失傳，或者作者無聞，一些好的殘章斷句往往會流入其它人的筆記或作品。一如錢鍾書老先生在介紹尤袤時說的，「彷彿一根折斷的楊柳枝兒，給人撿起來，插在好泥土裡，長成了一棵亭亭柳樹」（見《宋詩選注》「尤袤」篇，這尤袤就是「尤楊範陸」之尤，當時的名望卻是很高的）。南宋的任淵就認為，「此本陋句，一經妙手，神采頓異」。後來的陳衍陳石遺也說，此兩句當是「宋人寫景句膾炙人口者」。

（待續）