對方舟子《批評中醫》之批評（十三）

       方舟子說他懂中醫，他究竟懂還是不懂？我看他充其量是有了點入門的了解。如果是一般人，有點入門知識，我們可能說他懂中醫，因為比起沒有入門知識的人來說自然是更懂點中醫。但是，對於一個要判定中醫生死的學者來說，這點知識就不夠，所以我說他不懂中醫。知其然而不知其所以然，能說他懂嗎？實際上，他不僅不懂中醫，他甚至也不懂中國古代哲學！下麵我分析他的說法給你看看：
      方舟子為了表明他從思想方法的角度把握了中醫，雖然沒能在其《我與中醫的關係》中說出個言之有物的東東來，在其《中醫不是科學》裏還是做了一點努力的。他說，“我也認為中醫┄┄是一個包含了哲學、玄學、迷信、民間醫術和巫術的混合體。” 方舟子汙蔑中醫學是一個包含了迷信、民間醫術和巫術的混合體，把中醫學與他們混為一談以混淆視聽。中醫學是在中國古代哲學基礎上形成的，並且直接運用古代哲學概念和方法的醫學，但它有其自身內在的客觀發展邏輯，在邏輯上是自洽的，而不是一個混合體。玄學，如果方舟子是指以具體形式存在的魏晉哲學或僅僅是指高度抽象的理論方法的話，也是可以接受的，因為如果中醫運用這種方法，沒有什麽可以值得指責的。 說中醫包含民間醫術則可，但把中醫混同與民間醫術則不可，因為，盡管中國民間醫術是中醫的來源或前身，但前者是被後者吸納於其中的，它要在中醫方法論的框架之下才能是中醫的組成部分，否則就隻是純粹的治病經驗或技術。至於迷信和巫術，則是為中醫理論所鄙棄的，從黃帝內經到難經、到傷寒雜病論、到神農本草經、到金元四大家、到清代的溫病學派所形成的具有內在邏輯體係的中醫學從來都是與迷信和巫術劃清了界限的，縱使作為個人的中醫學大家由於曆史時代的局限，會表現出或多或少的非理性思想殘餘，作為整體的中醫學也依然是在臨床經驗和傳統哲學思想方法基礎上理性思考的結晶。方舟子匆匆忙忙的閱讀了些中醫的主要書籍，但他並沒能把握中醫的內在邏輯和精神實質，隻是被一些表麵的論斷如孫思邈的房中術裏的妄想所迷惑，就斷定中醫是迷信，實是不敢苟同。