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闖王不納糧，床鋪不納稅
吃飯吧唧嘴關你嘛事?
新時代英語寫作（4）信息ABC之C
新時代英語寫作（3）信息ABC之B
新時代英語寫作（2）信息ABC之A
新時代英語寫作（1）導言
人的認識是如何可能的（三）
人的認識是如何可能的（二）
人的認識是如何可能的（一）
小議胡適《中國哲學史大綱》（1）
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之九：未來科學的突破點-經絡學說
之八：中國傳統文化被科學點中死穴（4）
之七：中國傳統文化被科學點中死穴（3）
之六：中國傳統文化被科學點中死穴（2）
之五：中國傳統文化被科學點中死穴（1）
之四：點穴功夫是真實存在嗎？
之三：試論東西方文化在求知上的區別
之二：從羅素悖論看科學的不完備性
之一：科學不等於知識和真理
老幾論科學 序
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西方文明的九陽神功-休謨因果律(7)
西方文明的九陽神功-休謨因果律(6)
西方文明的九陽神功-休謨因果律(5)
西方文明的九陽神功-休謨因果律(4)
西方文明的九陽神功-休謨因果律(3)
西方文明的九陽神功-休謨因果律(2)
西方文明的九陽神功-休謨因果律(1)
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用辯證法看待上海踐踏事件
小議胡適《中國哲學史大綱》（2）
什麽是正確的方法？
“我思故我在”與“我在故我知”
用休謨定律判斷ABC事件
談談方法,笛卡爾,王陽明,槍(4)
談談方法,笛卡爾,莫言,槍(3)
談談方法,笛卡爾,莫言,槍(2)
談談方法 – 兼回寡言博
談談方法,笛卡爾,莫言,槍(1)
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漫談老子的道法自然
漫談老子的“自然”
善人者不善人之師
少私寡欲, 絕學無憂。兼論老子的反智
老子的“玄虛”是指什麽？
玄牝之門，是謂天地根
無極和太極的區別
東西方哲學概念上的驚人相似
一個凳子“陰陽”所引發的血案
中國的“陰陽”到底是個啥？
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分形與卦像：漫話混沌，科學，與算命仙 （四）
科學對算命的算命：漫話混沌，科學，與算命仙 （三）
老幾漫話混沌，科學，與算命仙（二）
老幾漫話混沌，科學，與算命仙（一）
漫談老子的道法自然
老子評定君主的標準（上）
一根筋與小國寡民
以智治國，國之賊
有之以為利，無之以為用
大道泛兮，其可左右 （34）
道雖小天下莫能臣 （32）
道，可道，非常道 （1）
專氣致柔，能如嬰兒乎？（10）
不尚賢，使民不爭 （3）
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斯賓諾莎對笛卡爾上帝的反駁
【 雜感】
從《論語》看《穹頂之下》
鐵屋為大風所破歌
有感於“思想”
從“大貪官出身多極窮”看“公知”
真瘋了？！連《歸來》都不讓批
說說左右的“事”
送別寡言博
試用老子的智慧來看毛澤東
送給愛抬杠的網友
老子的“不為天下先”誤導了誰？
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【 黑格爾】
漫談黑格爾的真理與真實
漫談形式邏輯與辯證邏輯
黑格爾的“存在”
黑格爾小三“存在” 1
黑格爾的小三哲學
淺議中西哲學本體存在（一）
黑格爾與老子的三
黑格爾與老子的異同 1
老子61 - 論國際關係準則
是薄的支持者徹底將薄侯葬送了
澳洲大選 - 有民主無選擇的悲哀
冷眼旁觀審薄戲
從陸克文提議看黨內民主的來源
政治的無恥和體麵- 觀陸克文與吉拉德之戰有感
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輕鬆一刻：三笑獲獎
業奴與清潔工
【 思親錄】
多患難，少浪漫
周年祭母
思親
名不正，則言不順
不在其位，不謀其政
君君臣臣是為了統治階級？
孔子誅少正卯辯
笑話: 徐才厚怪罪世界杯
辨析“君子不器”的意義
正解“道不同不相為謀”
觀君子與小人有感
“唯女子與小人為難養也”
使孔子在文革中蒙冤的一句話
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年末聊聊中用之道
胡適對孔子思想的誤解
胡適對老子思想的誤解
“截斷眾流”的胡適做派
“禮”“儀”之辨
報怨以德，安可以為善？
談談新道家學說
孔子之道：以直報怨，以德報德
禪宗與中國傳統文化
方塊漢字真的落後嗎？
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“不好拿兒女的餅給狗吃”
哲學家們的上帝（3）
哲學家們之上帝（2）
哲學家們的上帝（1）
中國有沒有宗教？
論宗教的目的
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