一根筋與小國寡民
老幾
古人說：盡信書，不如無書。老幾說：一根筋讀書，能把人讀死。
什麽叫盡信書？就是隻信書，不信生活。人們對待中醫就是個典型的例子。因為“科學”解釋不了，所以中醫的一整套理論與實踐，在這些人眼裏都是瞎扯。
什麽叫一根筋讀書？就是隻看字麵，不究內容；隻看正麵，不看反麵。對待老子的“小國寡民”，就是個典型的例子。“愛國者”之所以糾結於“寡小”，就是因為離不開自我的框框，以為老子提倡“寡小”，就是單方麵提倡“自己”“變弱”。老子神經病啊？“變弱”等著人家來打？那麽“自勝者強”又當是如何講？！
老子說“小國寡民”，腦子立馬想到的隻是“小我的國，寡我的民”，大概很少會想到這也是要“小別人的國，寡別人的民”。我們常說老子的思想是“相對論”，多角度，雙向的，為什麽到了“小國寡民”這裏就成了絕對的和單向的了？
有人說老子的“小國寡民”落後過時。豈不知天道循環，落後過時同時又是先進超前。
不知“複”倒是小事。但是老幾被“愛國者”徹底搞迷惑啦。請教大瞎：如今美帝國一國獨大，橫行霸道，難道就不應該“小寡”一下？美大國欺負小中國，印些紙票子就可以輕易換取中國農民工的辛苦勞做，難道就不應該“小寡”嗎？“愛國”心哪裏去了？假如德國小日本當年如果能夠保持“小寡”，還能夠有二次世界大戰，害人害己的事嗎？當年的德國小日本難道就不應該“小寡”一下嗎？不懂道，離不開自我，“愛國者”變成了“愛國賊”，能不慎乎？
糾結小寡，說到底，是沒有真正懂得老子不為天下先，“後其身而身先，外其身而身存”，這些至簡至正至大的智慧。
“小國寡民”不僅沒有過時，還是意義重大。且不說小國寡民首先是個可持續利用資源的概念，你如果時刻記得老子是相對的思想，就該知道，“使有什伯之器而不用”到了今天就是“使有大規模殺傷武器而不用”。餘者類推，“使民重死而不遠徙”= “使美國人民重死而不遠徙去打伊拉克”。雖有航空母艦，無人出征，“無所乘之”；“雖有甲兵，無所陳之”。
大家都“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，你來我往，隔壁相住，文化多元；雞犬之聲相聞，好鄰居至老死，也不會互相往來殺伐。”
這當然是理想，得慢慢來。千裏之行，始於足下。核國家裁減核武器，不就是已經開始“小寡”了嗎？或許理想永遠不能完全到達，“小寡”幾顆核彈，人類就少幾分威脅。理想與現實的關係，永遠都是這樣。
自勝者強，“強”是“小寡”的基礎。你有核武才能夠讓別人裁核，讓別人“小寡”，否則連擁核都不允許，何以“小寡”別國？陰陽對立互生，天之理。看昔日蘇聯惡霸在，美帝文明理性，國家欣欣向榮，地球理想國無二。蘇聯一垮，美帝無約束，立刻就胡來。借口大規模殺傷武器，大規模殺傷伊拉克平民；華爾街搞次代，霍亂全球，反怪中國；強盜邏輯，無以複加。溫相不懂“小寡”妙理，該強不強，該弱不弱，一味退讓，失了“先手”，不僅沒有利用機會限製壟斷資本，反倒要向造禍者解釋，真正是豈有此理！腐儒朽道，隻是眼望星空，淚光閃閃，又有何用？
隻有洪七公與歐陽鋒對掌，旗鼓相當，才能夠各自願意“小寡”其內力。沒有內功去小寡歐陽鋒，那是找死，道理十分簡單。
當然，內功強了去做歐陽鋒而不是洪七公，最後的結局就是個瘋子。這話是金庸說的，舞瘋找金庸去，別來找老幾的麻煩。
小寡之意深遠，豈是此例能全？大道至簡，聰明人至繁。姑妄說之，姑妄聽之。
