| 東西方哲學概念上的驚人相似 老幾 這幾天兔子網友連篇介紹了西方哲學的三個存在，即在，存在，定在，學習討論收獲之餘，同時深感哲學的“故弄玄虛”。老幾不才，妄自以白話解之。讓老幾把兔子所說的用個例子，解釋一下“在”，“存在”，“定在”各是什麽意思，免得不熟悉的朋友被哲學家雲山霧罩的搞得找不著北。為啥要多此一舉，是要讓各位都能與老祖宗留下的話，互相對照，看看中國古代有無哲學，有無辯證法。 下麵就從老幾自己開始： 老幾早上起來，突然想寫點東西。寫什麽呢？他也不知道，反正就是這麽個籠統感覺要寫點什麽。這就可以解釋為“在”。（這個兔子認為的“在”，老幾認為可以再定義一下，將“在”分為“先在”和“在”，以區別“想”前後的不同）
寫什麽呢？寫吃的？不會（否定掉）；寫打架？太俗（否定掉）； 寫武俠，不妥（否定掉）；最後老幾覺得還是寫此文比較爽（肯定下來，=“否定之否定”）。寫成什麽，這個構思完成，過程發展到這兒，您所看到的此文就“存在”了。但是因為沒有寫出來，您看不到。所以，“存在”和“在”一樣，是看不到的。（此處還可以有不同分法，老幾注）
接下來，老幾開始動筆。一行行“碼了起來”，直到寫出在紙上。這時的文章，就變成客觀現實了。就從腦子裏構思的“存在”，變成了紙上可以看見的“定在”文章，固定下來了。這個過程是一個從“存在”到“定在”的“量變到質變”的過程。所以“定在”是可以看見的實物。 但當任何東西成為客觀的世界一部分，其意義的解釋，就由不得老幾作為作者了。正如同我們看待水碗裏的筷子是彎曲的。這個文章的客觀性和其他任何物體一樣，都可以有各種解釋了。這時又變成各人腦子裏的“存在”了。這個各人腦子裏理解的這篇“存在”文章，離不開老幾紙上的“定在”文章，但各有不同。同樣，紙上的“定在”文章離不開老幾原來構思的文章“存在”，又有不同， 互相聯係，對立統一。 有人說像是在說辯證法，還真是：三大規律，對立統一、量變質變、否定之否定，齊了。 其實以上說法可以略有不一樣，理解也可不同，就能分出不同的派別來。從蘇格拉底開爭到柏拉圖亞力士多德到叔本華黑格爾。以老幾拙見，沒有對錯，隻看有用沒用。哲學家吃飽沒事幹，讓他們接著爭。您就把老幾寫作文這例子記住就夠了，除非您也想當個專業哲學家（小心沒有飯吃）。 有朋友馬上會說你那“三大存在”不正是中國傳統文化中“無”中生“有”的概念嗎？您說的沒錯。不僅如此，老幾給兔子長篇大論的“三大存在”，用一句話10個字總結：那就是“無極生太極，太極生兩儀”。 有一點出入，兔子沒有無極太極之分，將“無極太極”統一為“在”，雖未為不可，細想之後，將“無極太極”分為“先在”和“在”更妙一點。 附老幾評兔文 徒子昨天以來中了邪。說的東西，琢磨後發現，除了故弄玄虛的部分之外，全都是抄襲道德經中的“反動”言論。下麵老幾以哲門正宗傳人的身份對其重點部分加以批判。 （徒）從“定在”開始說。什麽叫“定在”？就是有“規定性”的存在。就是個體的存在。哲學上所說的“現象界”，就是“定在”的“集合”。舉例來說，人有人的規定性。狗或魚，各有其自身的規律性。（老幾評 =“用”） （徒）如我欲“伸出大拇指”，這個動作，就是由這兩部分完成的。...但在意識方麵確對這個過程一無所知。（老幾評 =“百姓日用而不知”） （徒）定在部分，如同數學中的實數部分。一切個體現象，我們都是實實在在看得見，摸得著。（老幾評=“兩儀中的陽”） （徒）存在，包含定在作為子集合。繼續用數學的語言說，就是“虛數”的部分“i”。（老幾評= “兩儀中的陰”） （徒）凡是實數的部分，既，凡是現象界的定在，無不體現在虛數的存在集合中。所以定在於存在，是‘對映成雙’的兩個世界。（老幾評=“陰陽互存，對立統一，一體兩麵，太極生出的兩儀”） （徒）真正的存在集合的因子，必須是潛在在人的心靈中，屬於“隻可意會不可形會”的領域。（老幾評=“道可道非常道，名可名非常名”） （徒）因為範例的可數性，既可以界定和有規定性，因此答案是肯定的。這個最後的“集合”，既，“數”，或基礎，就是範例集合的根據，既，叫作“範例原型”，或叫“在”，這個範疇。在，從範例哲學的角度，就是範例的“範例原型”。從宗教的角度，就是上帝或神。（老幾評=“道”= “無極”=“太極”） （徒）對於“在”，能夠說什麽？除了我認為它應該是一切“各種在”的基礎之外，（老幾評=“太極”） （徒）我實在不知道還有其他什麽可以說。（老幾評=“道可道非常道，名可名非常名”） （徒）因為它與“存在”都不一樣，更不能說“定在”了。 在“在”哪裏，是“白茫茫一片大地真幹淨”。有些哲學和宗教將“在”擬人化，或賦予其他各種性質，我都很難想象。因為“在”是最高的抽象，是抽象的連“褲衩”都脫了。（老幾評=“無極了”）。 | 
中西文化的衝突和困惑
立論
何為中西文化？為何不稱為東西文化？
因為中華文化並不能代表東方文化。
從地域來講東方分為近東，中東，遠東。
中國地處遠東，人口稠密，文化背景豐滿，中華文化並不能代表遠東的文化，更無論近東，中東。
中西文化有什麽衝突？
中西文化沒有什麽衝突，二種文化會有什麽衝突？
隻是差異，差異造成接受這二種文化的人的衝突和困惑。
中西文化的衝突和困惑，這個題目太大了。
是的，這個題目確實太大了。
隻是略微涉及皮毛，或隻是隔靴搔癢。
皮毛也是本體，癢，隔靴搔一下也好啊！
從一個例子說起，小布什打伊拉克的理由是什麽？
伊拉克有大規模殺傷性武器。
伊拉克有沒有大規模殺傷性武器呢？
打了再說。
該打的都打了，該砸的都砸了，該搶的都搶了。
沒有大規模殺傷性武器。
ABC都沒有，核武器，化學武器，生物武器都沒有。
連常規武器都難以為繼。
誰有ABC？
大家心知肚明就不用說了。
這裏不說該不該打伊拉克。
小布什是美國總統，是民選的總統，也沒有資格論述他。
不談論政治，就說文化，西方文化的精髓就是一個詞：自信。
有沒有大規模殺傷性武器並不重要，隻要我認為有就可以打。
中華文化就缺乏自信。
什麽叫吾日三省吾身？
不是說吾日三省吾身不對。
是說對自己缺乏自信，對自己的行為都不能確定對不對。
需要每日三省。
人家是打了再說，打錯了還不自省。
欲加之罪倒是中西文化相通的。
但是中華文化對欲加之罪是貶義的。
下次正式談自信。