漫話混沌，科學，與算命仙（二）
老幾
上回說了“混沌”科學。有評論說“老幾越說越混沌”。通常這應當是作者的問題，我想這回不然。
“混沌”是個“原始的”概念，與傳統文化有關。我們說了，中國傳統文化很大程度上是易經文化，而國人今日對易經的思想是什麽已不甚了了。前一段網上有博主係列文章裏談易論天，引用的八卦圖卻是個山寨版。其實這也不能怪作者，如今具有能理解和識別八卦圖這樣基本常識的人並不多。有一次和家人一起逛西安大唐芙蓉園，裏麵有個易經館（想必那些港人建園時是看過風水的），大堂正中的先天八卦圖，就是這個山寨版。
其實八卦圖有“先天”“後天”，“先天”為“天”，“後天”為“地“。 天圓地方，陰陽兩邊。國學“模糊”些，卻是嚴謹的，不能亂來。當時我把正確的圖案畫下來解釋給值班人員，回說聽不懂，圖是專家提供的。沒轍，惆悵而歸。
胡適先生學貫中西，當年努力推行西化，現在依然有很多追捧。經過五四運動以來砸爛孔家店和49年以來破四舊大搞無產階級文化大革命的，如今中國已然西化到了這種可稱“全盤”的地步，不知先生泉下有知，是喜焉悲焉？
閑話少說，再回到“混沌”這個“原始的”易經文化。漢王充《論衡·談天》：“説《易》者曰：’元氣未分，渾沌為一。’” 三國魏曹植《七啟》：“夫太極之初，渾沌未分。” 唐代鴻儒孔穎達曰：“’太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”《列子》曰：“太初者，氣之始也”。《陳書·高祖紀上》：“自古蟲言鳥跡，渾沌洪荒”。凡此種種，都說得是“渾沌”，就是“天地”最初的狀態，即《易經》裏麵的“太極”。在老幾易學觀裏，天地之始與萬物之始性質是一樣的，任何事物剛開始都是混沌不清的而卻有其必然推動力的。
所以簡單一句話，“渾沌”，就是“太極” ，是“天地”“萬物”最初的狀態。是天地起始的狀態，是宇宙剛形成的狀態，是小孩剛出生的狀態，是文化大革命中的第一張大字報，是抓捕四人幫導致改革的那一刻。更明白一點，既可以是老幾剛動手寫本文時，又可以是看官讀者點擊次文鏈接那一刻，如此等等，皆為太極而又非太極。老子說，“名可名，非常名”，太極實為為傳統文化 “相對論” 之典型。
老幾以前說過，《易經》是“研幾”的學問。“幾”是什麽？就是事物最初細小甚微的變化，用科學語言說，“幾”就是初始條件。易傳裏說：“易有太極，是分兩儀”。易以太極為起始；混沌以初始條件為要，兩者說法不同，道理卻毫無二致，目地都是通過從起始之源的微小變化，來發掘預測複雜係統事物的變化軌跡。比之剛剛起步的混沌理論，我們的祖先幾千年前就已經發展出了易經這樣精深的思想，讓人歎為觀止。
上篇說了“混沌”的科學，這篇說的是對應的“太極”易經國學。科學可以“預測”，易經可以“算命”。其中的真真假假，且聽下回評說。
附後
相關文章：
漫話混沌，科學，與算命仙 （一）http://chinese-bloggers.com/laoji/?p=61
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混沌和量子理論，可參見下麵網址：
