接著韓寒的話題再說幾句

韓寒這小子實在可惡，他總是在你還“這個那個”地找詞的時候，就三言兩語地把你要說的話給搶著說了，你剛剛結結巴巴地闡述完你的觀點，旁邊就有人提醒你：這不是韓寒說過的嗎？人家說的比你精彩。自從有了韓寒以後，藍氏省了很多喉舌，也少了許多聽眾，偶爾嘴巴癢了想發點言什麽的，也隻能揀揀韓寒遺漏的空檔。好在韓寒生活在國內，我生活在國外，等他把國內的國人都說完了的時候，我就接著他的話題，再說幾句國外的國人——比方說那個關於遊行的事，韓寒是這麽說的:

在9月18日這個敏感的時刻，我有的朋友開始研究要不要遊行。當然，遊的主體可以是反日保釣救船長。終於，在一個很多論壇裏連“遊行”兩個字都 打不出來的國家裏，我們有行可以遊了。那麽，要不要參加這次命題一日遊呢？

 

首先，我認為在現代中國社會中，分為三個階級，那就是主子，奴才和狗，而我們往往一人飾兩角，至於飾演哪兩個角色，我想不會有人覺得他在演主子 吧。前一陣子，主子需要奴才去附和和伺候，但是現如今，主子需要狗去吼兩聲，因為在狗的邏輯裏，無論主子怎麽對待它，隻要有外人來犯，狗總是該看家護院 的。

 

當弄明白了這個以後，回頭想想就容易多了。但是，在這三個階級以內，好在我還有選擇做花花草草的權力。我的選擇依據是，對於相關部門，小事和大 事他們的區別就是抗議一次和抗議十一次，有特權有能力的地方尚未出力，除了把人家日本大使變成了應召男郎以外，我們相關部門情緒穩定，並不見什麽實際決 心，別說武力上，連經濟上都不敢有所動作。他們韜光養晦，所以我也韜光養晦。畢竟，我等做狗也罷，但要做一條戲狗，情以何堪。

 

縱觀事態發展，領導的內心似乎並不憤怒，領導隻是覺得窩囊，那自然，我們也隻能跟著覺得窩囊，你哪有上街去表達窩囊的，那豈不是更窩囊。領導沒 麵子的時候，我們給他們長臉，但領導有麵子的時候，我們被他們掌嘴。我被欺負，我不能遊，你被欺負，你讓我遊，我又情以何堪。你也別說這種民族國土大事應 該是我們一起被欺負了，就算政府不作為，你活的一塌糊塗，也應該挺身而出。我自然可以挺身而出，但我的第一主題就是要求政府去作為，第二主題才是控訴來犯 者，因為領土問題從來都不是老百姓能解決的和該去解決的，尤其是在我國，老百姓自己都沒有一寸土地，，所有的一切，都是問政府租的，所以，理論上，這事對 我來說，就是我的房東在和別人就一塊在地上的瓦而爭執，這塊瓦的確是風大的時候從房東的房頂上掉下來的，但房東也不敢去撿，因為可能要和隔壁人家打架。那 我等租客在裏麵攪和什麽呢。無土地者要去為他人爭取土地，無尊嚴者要去為他人捍衛尊嚴，這樣的人多少錢一斤？一斤多少個？

 

但畢竟，這樣的遊行安全，好玩，顯得很酷，關鍵是遊完以後還能正常工作學習，甚至還有助於未來發展，畢竟也算不容易，所以大學生和老百姓抱著嚐 鮮唱黑臉的角度去遊一遊無妨。到時候政府唱一個白臉，說不定能有所見效。況且現在去遊行玩的人相比起以前遊行玩的人也有著些許不同，以前是徹底的國政不 分，被賣數錢，現如今很多青年終於能夠將所謂愛國這件事情想的更明白，他們雖然依然憤怒，但開始反思自己為何每次都是那麽窩囊和被動，回頭也能更客觀的看 待國家和政府的關係，這也算是一個進步。對於任何國家來說，國家就是一個女人，執政者就是占有她的男人，有幸福美滿的，有相處和睦的，有家庭暴力的，有關 係緊張的，有離婚再嫁的，有不能改嫁的，但無論如何，你愛一個女人總不能連她的男人也一起愛了去。

 

最後，這些都不重要，最重要的是，我，如果今天能為唐福珍謝朝平而遊行，那麽明天我就一定會為釣魚島和奧運火炬而遊行。但這又是一個悖論，往往 你能夠為唐福珍謝朝平遊行的時候，你往往就不會有釣魚島奧運火炬之類的事，而且更不會有唐福珍謝朝平之類的事出現。一個對內不能和平遊行的民族，他的對外 任何遊行是完全沒有價值的，那隻是一場集體舞。

以上那些話，是韓寒幫我說的，以下這些話，是我自己幫我說的:

幾年前，達賴喇嘛要來我們B市訪問，留學生們在學生會的領導下組織了抗議遊行，電話打到我的家裏，問：明天遊行，同去否？ 我回答：否。問者大怒，操起愛國主義民族尊嚴之類的大棒子狠狠地揍了我一頓。

明明知道問話者掄著大棒子來勢洶洶還敢如此幹脆利落地說“不”，是因為我在在電話打來之前就已經思考過這個問題。

要自己去參加遊行，先得找到說服自己的理由，那些有關家恥國恨的宏觀原因全都被韓寒的上述講話給一一否定了，剩下的，隻能在個人恩怨的微觀範圍內尋找。

說起達賴喇嘛，我的確是有點意見，因為家中地下室裏至今還放著條他間接贈送的紗巾——具體地說就是他送了我朋友一條紗巾，朋友又送給了我，當時覺得那條紗巾柔軟光滑，潔白透亮，挺好看的就欣然接受，不料在脖子上才係了兩天就發現那東西開始抽絲，於是心生怨氣，覺得他堂堂一個公眾人物，送人禮物還在質量上糊弄有點不夠厚道。但以此為由參加抗議遊行總覺得有點不太理直氣壯，再說，那圍巾是人家增送的，本意是用來陶冶情操，我卻要拿它擋風遮雨，抽絲了也不能全怪達賴。

另一個微觀原因是接待達賴的B市市長是一個慈眉善目的和藹女人，曾經分文不少地買過我的一幅油畫，還鄭重其事地掛在客廳中央，女市長看見了遊行隊伍中的我，肯定會親切地跑過來問：“藍畫家您在這幹嘛哪？”我答：“來抗議達賴喇嘛。”“達賴喇嘛咋地你啦？”“他倒沒咋地我，但他咋地了我的祖國。”

“祖國”倆字音節尚未吐全，就嚇得我把它噎了回去，因為不小心碰到了口袋裏的硬皮小本——懷裏揣著這硬皮小本，可不敢動不動就祖國這祖國那的，因為曾有過幾次前車之鑒。

記得剛來德國不久的時候，發生了印尼華僑被欺事件，在德的中國學生因同情同胞到大使館遊行請願，懇請中國政府出麵給同胞們撐腰，學生們最後請到的結果是：被欺負的印尼華僑都已經入了當地國籍，不再是中國人，中國政府不好出麵幹涉。幾年之後，又有類似的事件發生，而且嚴重程度變本加厲，中國學生再去請願，得到的竟然是一紙紅頭文件——政府在專家研究考證的基礎之上，正式對海外華人的概念做了明確規定：凡手持硬皮小本的，概不以華人論，此類人隻有承擔往國內捐款的責任，但不享受被中國政府保護的權利。

經曆了這件事以後，每當我說出“中國人”一詞，心裏就有點不踏實，生怕被人恥笑成一廂情願，每當我要挺身維護“祖國”尊嚴的時候，就有點心有餘悸，怕因此被外族毆打，但卻沒人領情。

退一步想，就算你真的有個親媽名叫祖國，但你的親媽她自己山珍海味卻讓你吃不飽，她自己穿金戴銀卻讓你穿不暖，她自己縱欲無度情人成群卻讓你娶不上媳婦，她自己橫行霸道說打就打說罵就罵卻不讓你叫屈喊疼。還好，你是你們兄弟姐妹中比較幸運的一個，因為在你的強烈要求下，好心的鄰居收養了你，那收養了你的後娘讓你吃飽，讓你穿暖，讓你上大學，讓你大把大把地賺鈔票，生病了後娘給你治病，失業了後娘給你補助，不小心被後娘得罪了，你可以罵她，告她，遊行抗議她，最後還可以威脅她——你再得罪我我就不把你給我的那張選票投給你了。

你親娘那邊的兄弟姐妹當中，有幾個是親爹帶來的拖油瓶，因為血緣關係不像其他兄弟那麽直接，所以對你親娘的反抗意識比其他兄弟強烈一些，那些拖油瓶們也想吃飽穿暖上大學掙大錢能罵人有選票，你好心的後娘覺得拖油瓶們的要求可以理解，至少是可以同情的，所以就時不時地給拖油瓶們一點物質或精神上的鼓勵。這時候，已經過上好日子了的你不高興了——那是我們家的事，你個後娘跟著瞎操什麽心？後娘你確實比我親娘人道一點，文明一點，公平一點，但你也有缺點，你好為人師，愛當衛道士，冒充世界警察，把自己對人道文明公平的理解強加於別人，你也不看看我那些兄弟姐妹們的素質，他們配享有和我一樣的人道文明和公平嗎？ 而且，我當初改名換姓，成了別人的養子，那是一個個體行為，拖油瓶結集其他兄弟一起造反，那是一場政治事件，我能容忍個體對親娘的不孝行為，卻不能容忍集體對親娘的政治謀反，再說，我在後娘家安居樂業，不過是看上了他們家錢財，是身變心沒變，拖油瓶想分家想投靠鄰居想自己給自己當家，那是追求精神自由，是身變心也變，我能容忍對親娘的變身，但絕對不能容忍對親娘的變心。

後娘無視你親娘的“嚴正抗議”，不顧你這個養子的做人尊嚴，一意孤行地決定要招待一下你那個拖油瓶兄弟們的代表，這時的你，是可忍，熟不可忍，終於撕下被單，做成大旗，揮毫寫下幾個大字：抗議後娘幹涉親娘內政！

舉著大旗在街上遊行的你，心裏抑製不住地得意：這行遊的可真值得，後麵有親娘的暗中支持，前麵有後娘的明中保護，旁邊有兄弟姐妹的齊聲稱讚：瞧咱大哥的那顆赤子之心。。。。。。。

想到這裏，尚且保留一點廉恥之心的我，終於做出這樣的決定：那些好處大大的行，咱還是不跟著同遊了吧。

[yihua]

喜歡你這些正經文章，很有主見，很有頭腦。

[mme.potato]

說到心坎兒裏去了。中國政府掩耳盜鈴不知要到猴年馬月。