朱東海先生三八婦女節專稿——太平公主歎

朱東海先生三八婦女節專稿——

太平公主歎

——“賜死於家”四字，道盡千年不公

朱東海

讀史至盛唐，常為功高震主、蒙冤而死的將相扼腕長歎。韓信遭呂後誘殺於鍾室、嶽飛被十二道金牌召回賜死、藍玉落得剝皮實草、袁崇煥身受淩遲極刑……縱然身死名裂，青史仍記其赫赫功業，後世猶憐其千古奇冤。然而有一人，於大廈將傾之際定策安國、於風雨飄搖之中匡扶社稷，在煌煌史冊之上，最終隻換來冰冷無情的四個字：“賜死於家”！

她，便是太平公主——

唐高宗與武則天最鍾愛的幼女、唐睿宗李旦一母同胞的親妹、唐玄宗李隆基血脈相連的親姑。她生於大唐權力之巔、長於宮廷血雨之內，母親是前無古人的一代女帝，兄長皆是庸懦暗弱的帝王。她自幼見盡皇家極致榮光，也遍嚐權力徹骨寒涼。

“太平”二字，終成她一生最辛辣的反諷。

韋後亂政，權傾朝野，圖謀革唐之命，社稷傾危在即。太平公主以宗室元老之身，與臨淄王李隆基聯手發動唐隆政變，一舉誅滅韋後、安樂公主及其黨羽，擁立相王李旦複位，是為唐睿宗。此役定大局、安社稷，她以定策首功，進位鎮國公主，開府置官，權勢臻於頂峰。

睿宗朝，軍國大政必先征詢太平公主與太子李隆基，宰相任免多出其一言，朝野趨附者如市，真正權傾人主。太子雖英武，彼時羽翼未豐，朝中大臣大半依附公主，雙方漸成水火不容之勢。

傳統史書慣以“婦人預政”定論，將她的敗亡簡單歸因為“女子幹政”。可究其成敗，她的悲劇不隻是身為女性所遭遇的不公，更在於她觸碰到了皇權不容分享、不容挑戰的底線。史書以一句“婦人幹政”抹殺其才幹與功績，本身就是對女性政治家最深的偏見。

皇權至上，豈容分權共治？昔日並肩誅奸的盟友，一旦觸及至尊權柄，轉瞬便成不共戴天的仇敵。玄宗李隆基雄才大略，誌在乾綱獨斷，又怎容功高蓋世、威望滔天的姑姑與之分庭抗禮？於是，“謀反”二字，成了誅殺功臣最冠冕堂皇的罪名，安在了這位曾安邦定國的公主身上。

先天二年，李隆基先發製人，屠戮太平公主一黨。曾經權傾朝野的公主，倉皇逃入南山佛寺，避禍三日，終究無路可走。她等來的不是親情恩義，而是一道冰冷的詔書：賜死於家。

她的慘死，尚不是悲劇的終點。更殘酷的，是千年以來史筆落下的誅心之判。

宋司馬光《資治通鑒》，將她的雄才謀略簡作“多權略”，將她的政治抱負貶為“有異圖”。一生定策之功被刻意淡化，一片拳拳之心被肆意抹黑，形象被扭曲成貪婪弄權、禍亂朝綱的奸邪婦人。

隻因為，她是一個女人。
一個在男權主宰的權力場上，曾登頂、卻最終落敗的女人。

男性功臣敗亡，世人歎其鳥盡弓藏、兔死狗烹；女性涉足權柄，一旦落敗，便被扣上牝雞司晨、妖後亂政的罪名。其罪不在行，而在性。曆史由勝利者書寫，更由男性史官落筆，於是她的政治理想、家國情懷、安邦功績，盡數被曲解、被掩埋、被抹殺，隻餘下驕奢淫逸、陰謀篡逆的扁平汙名……

“賜死於家”，這輕描淡寫的四個字，藏盡了千年不公。它抹去了定策安邦的不世功勳，掩蓋了皇權屠戮至親的冷酷無情，更將一位盛唐最傑出的女性政治家，牢牢釘在失敗者的恥辱柱上，千年不得昭雪。

嶽飛之冤，天下皆知，世代鳴不平；太平之枉，沉埋史頁，少有人共情。她的悲劇，從不止於皇權政爭的落敗，而在於身為女子，縱有經天緯地之才、安邦定國之功，終究功不彰顯、冤不昭雪，連一聲歎息都被曆史塵封……

千年風雨過，拂去史書中的男權偏見，我們終能看見一個真實的太平公主。她非聖賢、亦有權欲，卻更是那個動蕩時代維係李唐江山的中流砥柱，是在皇權與男權的雙重夾縫中，奮力追尋理想的傑出女性。她名喚太平，卻一生身陷權謀漩渦，從未有半分太平；她功在社稷，卻落得身死名汙，被曆史虧待千年！

曆史雖是勝利者書寫，卻非定論終章。那些被掩埋的功績、被曲解的抱負、被抹殺的風骨，終會在時間的長河中沉澱，在後人清醒的審視下重現本相。

“賜死於家”——這寥寥四字葬得下一副血肉之軀，又如何葬得下一個時代的風華？寫得盡帝王的起居注，又豈能寫盡這千古悠悠的不平之歎？

千年之後，這一聲長歎，不僅為慰藉一縷蒼涼的孤魂，更為叩問：曆史的筆墨，何時才能公正地映照出，那些在男權與皇權狹縫中，曾照亮過時代蒼穹的——女性光芒！

2026年3月8日於北京

【責任編輯：華人報編輯】