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如果有一天，有人正在毆打你的父親，隻要你走出去，很可能就會被殺。
你會不會衝出去？很多人第一反應可能是：當然會。
但《聊齋誌異》裏有一個故事告訴我們，大多數人其實不會。
更有意思的是，在事情發生之前，你往往真的相信自己會這麽做。
《聊齋》裏有一篇不算很出名的故事，叫《佟客》。主人公董生是徐州人，喜歡劍術，性格豪爽，平日裏總覺得自己頗有俠氣。一次他在路上遇到一個旅客，兩人騎著驢子同行，聊得十分投機。那人說自己姓佟，遼陽人，在外遊曆已經二十年，剛從海外回來。董生一聽，非常羨慕，就問他：“你走遍四方，可見過什麽異人？”
佟客反問他：“什麽樣的人算異人？”董生便說自己最喜歡擊劍，隻恨沒有遇到真正的高手指點。佟客聽了，隻淡淡說了一句：“異人哪裏沒有？隻是非忠臣孝子，不肯輕易傳授。”董生一聽，立刻覺得需要證明自己，於是當場拔劍，彈劍而歌，又揮劍斬斷路邊的小樹，向佟客展示自己的劍術。
佟客隻是撚著胡子笑了笑，說想看看他的劍。董生把劍遞過去，佟客看了一眼，說這劍是劣鐵鑄的，又被汗氣蒸熏，是最下等的劍。說完，他從衣下取出一柄短劍，在董生的劍上輕輕一削，那劍竟像瓜一樣切斷開。董生這才大吃一驚，意識到自己遇到了真正的高手，於是恭恭敬敬地把佟客請回家裏留宿，還不停向他請教劍法。佟客卻始終推辭，隻是安靜地聽董生高談闊論。
到了半夜，忽然隔壁院子裏一陣喧嘩。那是董生父親住的地方。隻聽有人大聲喝道：“叫你兒子出來受刑，就饒了你！”接著便是棍棒擊打的聲音，還有痛苦的呻吟。董生一聽，立刻提刀要衝出去救父親。佟客卻拉住他說：“你現在出去，不過是送死，不如想個萬全之策。”董生慌了神，連忙向他是什麽計策。佟客說：“既然強盜指名找你，你家又沒有別的兄弟，不如先把後事交代一下。”
董生聽了，便進屋告訴妻子。妻子一聽，立刻抓住他的衣服大哭起來。就在這一刻，董生原本要衝出去救父親的念頭忽然動搖了。夫妻兩人慌慌張張跑到樓上去找弓箭，準備防備強盜來攻。正忙亂的時候，忽然聽見佟客在屋簷上笑著說：“放心吧，盜賊已經走了。”董生掌燈出來一看，果然什麽人也沒有。再到門外一看，隻見父親提著燈籠從鄰居家喝酒回來，院子裏不過是幾堆燒剩的草灰而已。這時候董生才明白過來：原來這一切，不過是佟客設下的一場試探。
蒲鬆齡在故事後麵寫了一句評論，非常耐人尋味。他說：“忠孝，人之性也。但一轉念，便耽誤。”很多人其實並不是沒有勇氣。在事情真正發生之前，我們甚至會覺得自己一定會奮不顧身，一定會成為那個衝出去的人。但真正的分水嶺往往隻在一瞬間。也許是一聲哭泣，也許是對死亡突然具體的恐懼，也許隻是心裏輕輕的一次動搖。隻要這一轉念，英雄就變回了凡人。
汪曾祺後來改寫過一個聊齋故事，叫《捕快張三》，講的其實也是這種“轉念”。張三發現妻子與人私通，一怒之下要殺她。按常理，這應該是一場血案。但這個小媳婦卻非常聰明。起初沒有證據時，她堅決否認；證據出現之後，她立刻認錯；張三命令她去死，她又請求先梳妝打扮。於是她慢慢梳頭、換衣，一邊打扮一邊哭訴。時間一點點過去，張三的怒氣也一點點消散。到最後，這件原本可能釀成血案的事情，反而變成了一場略帶滑稽的家庭鬧劇。
把《佟客》和《捕快張三》放在一起看，其實非常有意思。一個人在平日裏，很容易把自己想象得很高尚：忠臣、孝子、俠客、烈丈夫。但真正的考驗往往隻在一瞬間。也許是恐懼，也許是溫情，也許隻是想多活一天。那一刻的一轉念，就足以讓英雄重新變回普通人。
所以，如果你還會對人性感到失望，可能說明你對人性仍然抱著某種理想化的期待。人本來就是趨利避害的動物，道德與勇氣更多是後天的教化，而不是天生的本能。承認人的軟弱，也許才是理解人性的開始。
但也正因為人性的軟弱，才烘托出那些不畏強權的氣節，不懼生死的可貴。
不苛求別人，是一種美德。理解人性的弱點，自己就會減少很多煩惱。將心比心，自己也未必能夠做到至善啊。
所以，如果你還會對人性感到失望，可能說明你對人性仍然抱著某種理想化的期待。人本來就是趨利避害的動物，道德與勇氣更多是後天的教化，而不是天生的本能。承認人的軟弱，也許才是理解人性的開始。”
精辟，點讚！
“ 人本來就是趨利避害的動物，道德與勇氣更多是後天的教化，而不是天生的本能” 我也同意，就跟佛洛依德的人性論相似，人本能是尋求快樂。
讚星如雨好文！祝星如雨女人節快樂！