有一種論調在大陸中國一直比較有市場,那就是“弱國無外交”。這種流行的論調何時開始,已不好考證,可以證實的是:《秘笈錄存》載,巴黎和會上的中國代表曾聯名致電政府表示:“弱國交涉,始爭終讓,幾成慣例。此次若再隱忍簽字,我國前途將更無外交可言。”外交官陸徵祥晚年在《回憶與思考》中曾總結說:“弱國無正義,弱國無外交。”1932年1[
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我曾受朋友之托,為一個1960年代的南開大學英語係學生的回憶錄寫過一個書評。我起初是拒絕的,因為這個學生籍籍無名,回憶錄的史學價值不大,與我為此花費的時間之間不成比例。但架不住朋友的勸,隻好勉為其難。結果,我從她的不怎麽樣的回憶錄中,證實了南開大學的兩撥學生為了競爭,從民國舊報紙中展開了社會調查,不但牽扯出劉少奇、薄一波、安子文為代表的&[
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今天是星期五,一年52周中的一個星期五,於絕大多數中國人來說再平常不過,但對於世界的另外一些人來說,卻是非常特別和非凡的一個星期五,比如英語世界中流傳著GoodFriday這一習慣用詞。為什麽英語世界的人,要把平常的一個星期五叫作GoodFriday呢?為什麽其它的51周的星期五沒有這種待遇呢?或者說,作為中文讀者,該怎麽翻譯和理解這個Good以及由此搭配的GoodFriday呢?[
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意大利羅馬法王聖路易堂孔塔雷利小堂裏,有三張卡拉瓦喬的名畫,其中一張是《聖馬太的蒙召》。這幅畫相當著名,無論是從畫麵內容,還是典型巴洛克式的藝術手法,都足以吸引眾多高質量的人群前往。今天我就附庸風雅地帶著大家一起來欣賞一下這幅畫。先從構圖這個角度看。各位肯定知道,文藝複興時期繪畫構圖是有特點的,比如拉斐爾著名的《雅典學院》,完整的[
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有一個問題,就是埃及在整本聖經中的角色或地位,比較特殊,比如舊約中,摩西帶領以色列人要出埃及;新約中,耶穌出生後要被父母帶著逃到埃及,又從埃及回到以色列。為什麽會是這樣?
今天我就帶領大家來研讀一下馬太福音的相關經文。先來看2:13-15a的經文:
他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:“起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那裏,等我[
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那是1929年的英國倫敦,一個身材瘦弱、身高不足150cm、時年27歲的女傭,正積極參加內地會組織的神學和語言培訓班,希望借此實現去往東方的夢想。但遺憾的是,因為缺少教育經曆,年齡又偏大,成績很不理想,最終未被錄取。她很傷心、失望,但並未放棄。轉年,她忽然得知宣教士珍妮·勞森(JeannieLawson)即將退休,需要有人接替她的崗位,便在1932年10月15日,用自己[
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那是1919年冬天的一個夜晚,大約200個傈僳人聚在一起輪番認罪,承認偷竊獵物、虐待妻子、被巫術蠱惑,傳教士富能仁(JamesO.Fraser)記述道:“那一夜,所有聚集的傈僳人都跪在地上,痛哭認罪。禱告的聲音像水流從山穀底湧上來。”
1920年的某天,福貢以北某支流村的一個有名望家庭,在聚會中全部跪下懺悔:父親承認常年酗酒,母親承認以詛咒對付鄰居。富能仁[
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在一部分中國人中,伯格理算是很有名氣,因為與他的名字緊密聯係在一起的,是傳說中的石門坎。有一個統計,1905到1945年間,伯格理參與建立的數所學校,共培養出四千多位小學生,數百位初高中生,三十多位大學生和四位碩博士。這個狀況在當年,是了不得的一種教育盛世。還有一個流傳的故事,1943-1944年間,一個參與駝峰航線的美軍飛行員跳傘獲救,後來他在回憶中說[
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這個世界本來就熱鬧不斷,川普再次上任後更是推波助瀾。2026年剛開年3天,美軍以奇襲的方式,將委內瑞拉國的馬杜羅夫婦擒拿歸案。一時間,中文圈自由派(非自由派不在討論之列)按照原來的陣營迅速形成輿論場:挺川派,支持川普以最小代價為世界除害、結果正義;反川派,批評川普不講程序正義、破壞國內和國際規則,大搞霸權主義。據我有限的觀察,雙方更多的是[
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有些國家特別流行一句話:沒有無緣無故的愛。意思就是,但凡得到了關心和愛,都是有原因、有理由的,而如果沒有什麽明確的原因和理由,那就要小心,否則就會上當受騙。這種生存智慧,在有些國家,確實是必要的生存法則,也是底層邏輯。但這種法則和邏輯,也有一個後果,就是這樣的國度普遍缺乏善意,人與人之間很難有信任感,大家都需要防著點別人,社會因此[
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