盧岩回憶錄
本人的回憶錄，宗教文化
讀了花似鹿蔥的《少年記憶（9）西藏平叛和喇嘛的褥子》，我回憶出了我少年時讀的相關報道和出國後聽印度朋友講的達賴喇嘛的事。
公元1959年，達賴喇嘛一夥人趕著馱著金銀財寶的200頭驢，到新德裏後就直接去了銀行。銀行同意保管全部的財產，除了十幾條褥子。褥子的外部描述參見花似鹿蔥的描述。新德裏銀行對褥子進行了X光透視，發現裏麵有青銅器框架和少量的玉製品。銀行認為這種褥子太厚，印度是熱帶地區，濕度大，要保存這種褥子需要建立恒濕室，成本太高。
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達賴喇嘛這夥人是奴隸社會文化，和當地人發生了衝突。為了平息爭端，達賴喇嘛的手下就把這十幾條褥子送給了當地的政府官員，賄賂他們。
據說當地的官員們收到褥子後就把褥子賣給了當地的舊物市場。收購褥子的古董商很快就發現這褥子發黴了，就拆了。印度人不喜歡這褥子裏麵的玉製品和青銅器的樣式，就被當地的手工藝人改造了。他們把發黴了的麝毛洗了，晾在外麵。在晾曬的麝毛被一個西藏商人看見了，要買，但沒錢；事後，不了了之了。
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一位英國的富商聽說了達賴喇嘛的財寶，過來檢視，唯獨對這種 “麝毛褥子”感興趣，願意花三十萬英鎊買一條。印度政府也意識到了這種 “麝毛褥子” 的價值，立刻出高價回收；但為時已晚，他們回收的構件已經不能複原出一條褥子。 他們發現的有用信息是達賴喇嘛在逃出西藏的途中曾經把一條“麝毛褥子”作為過路費送給了一位山大王。原因是接受達賴喇嘛的禮物，有體積才體麵；這種褥子即便在折疊狀態也很大。
時間來到了1970年代，一位歐洲富商願意出七十萬買達賴喇嘛的佛床（即麝毛褥子）。重賞之下，必有勇夫，一個來中國尋找達賴喇嘛佛床的探險隊在印度形成了。我聽我的印度朋友說，沒聽說那支探險隊有人活著回到印度。
讀者當知根據花似鹿蔥的說法，她在1960至1966年間睡在那條褥子上。讀者可能感覺好奇，那條褥子，即便達賴喇嘛也不敢睡，“不是佛就站不起來了！” 很顯然，花似鹿蔥每天早晨都站起來了，也沒感覺屁股疼！
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為什麽達賴喇嘛有十幾條那樣的褥子？他去印度那麽遠，帶著那麽大的褥子幹什麽？
達賴喇嘛和中央政府談判破裂的原因就是“他要複活綠度母！“（即佛母）這是怎麽回事？
達賴喇嘛世夏娃（即玉女）轉世，就是綠度母。根據達賴喇嘛的教義，他要向安拉的女兒苦巴巴獻祭。挑選出十幾位藏族童女，割斷聲帶。長大後，在出現月經之前射死，作祭品。用她們的顱骨做碗，皮做鼓，四肢骨做鼓槌。
現在，旅遊者可在布達拉宮觀看由古代玉女的顱骨等做的碗等喇嘛教祭祀用品。
這做法，當時的中國政府不同意，要求達賴喇嘛進行宗教改革。達賴喇嘛一生氣，就跑到印度去了。所以就出現了花似鹿蔥說的，“什麽是平叛，為什麽平叛，當時都不懂，也不關心。”
據說達賴喇嘛叛逃的消息被報告給了周恩來。周恩來回複：“讓他們去吧！” 也就是說，去平叛的解放軍沒阻攔達賴喇嘛離開西藏。
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花似鹿蔥對褥子的丟失很惋惜？我可以清楚地告訴花似鹿蔥許多專家的建議。那條褥子就隻有經濟價值。沒有宗教價值，幾百年的古董，不值什麽錢！就幾位歐洲的收藏家喜歡乍現異象。若真說出錢買，那東西不值錢，因為沒用。
