使徒行傳8：保羅第二次宣教之旅

文：Karen 播音：林曼

保羅和巴拿巴在敘利亞的安提阿分開後，走上了不同的宣教之旅，巴拿巴帶著約翰馬可去了塞浦路斯，保羅帶著西拉走過敘利亞，進入了土耳其。宣教團隊由一隊變兩隊是好事，福音更加廣傳了。使徒行傳第十六章從保羅帶著西拉到達特庇，又去了路司得開始說起。

顯然地，保羅和巴拿巴第一次宣教在土耳其撒下的福音種子，生根發芽，長勢喜人，各城的教會已經成型。可以想象，保羅和西拉的到來，讓教會裏的門徒有多麽歡喜！經上說，保羅和西拉“經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的規條交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。” 保羅把耶路撒冷大會定的規條告訴了遠在土耳其的門徒，明確了福音信息隻講主耶穌，不必要求外邦信徒受割禮。這樣一來，福音信息的純正有了依據，還給外邦人清除了信主的一大障礙，所以信主的“人數天天加增。”

在路司得，保羅遇到了他以後宣教最重要的同工提摩太。提摩太“是信主猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。” 這個被兩城的弟兄紛紛稱讚的年輕門徒，保羅也很欣賞，“要帶他同去”宣教。提摩太的父親是希臘人，按照猶太律法，有個猶太人母親的提摩太，算是猶太人，但他從小沒受割禮，周邊地區的猶太人都知道這事，如果保羅帶著提摩太進猶太會堂，是一種冒犯。為了向猶太人傳福音，保羅就給提摩太行了割禮。保羅做這件事，是為了宣教事工著想，並沒有把割禮當成得救的一個條件。保羅在福音信息的純正上從沒馬虎過，隻傳耶穌基督。

保羅看望了眾教會後，打算去新的宣教工場傳福音。聖靈“禁止他們在亞細亞講道，... 他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。” 他們當時是在一個岔路口上，兩條路都不能走，隻有一條路可走，“他們就越過每西亞下到特羅亞去。” 聖靈阻止他們往南走，也不許他們往北去，帶著他們來到了土耳其西邊，愛琴海岸的港口城市特羅亞，這是荷馬史詩中的城市。經上沒說明為什麽聖靈阻止他們走南闖北，非要他們西進，他們當時似乎也在琢磨這事呢，日思夜想，“在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，‘請你過到馬其頓來幫助我們！’” 馬其頓是神為保羅預備的宣教工場，聖靈一直帶著保羅走，使徒行傳也可以叫聖靈行傳，聖靈帶領，使徒跟隨。從下麵的一節經文中，我們可以看到保羅馬上回應了聖靈的呼召，坐船去了馬其頓，而且路加似乎是在特羅亞附近加入保羅的宣教團隊的。“保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。” 路加用“我們”一詞，說明團隊裏除了保羅，西拉，提摩太，還有他本人。

保羅一行“從特羅亞開船，... 來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城。” 這個羅馬的駐防城裏沒有猶太人的會堂，也好，省得拒絕福音的猶太人迫害他們。沒有會堂的腓立比猶太人在安息日怎麽向神守安息呢？有些敬虔的婦女們在安息日到城外河邊安靜禱告。保羅他們進城後，肯定先尋問猶太人在哪裏聚會，聽到了這個消息，就在安息日“出城門，到了河邊，... 坐下對那聚會的婦女講道。” 那些聚會的婦女肯定很驚訝，一個著名的拉比帶著門徒，肯和她們這些女人們坐在一起，還給她們講道。這是經上記載的保羅第一次專門對婦女傳道，這本身就是聖靈給保羅勇氣打破了傳統的禁忌。在聽道的婦女中，“有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞。” 她在聽保羅講道時，“主就開了她的心”，讓她明白了救恩，而且回家就傳給了家人，結果“她和她一家”都“領了洗”。不僅如此，她還懇求保羅他們，“你們若以為我是忠心侍主的，請到我家來住。” 這四個傳道人可能開始還不想一起去她家，怕給人家添太多麻煩，架不住呂底亞“強留”他們，他們就去住宿了。看得出來，呂底亞家是個富戶，她有能力招待這四個傳道人，更清楚的是，聖靈帶保羅他們來到馬其頓，第一個要救的人就是女商人呂底亞，她的家是第一個腓立比教會的第一個會址。如果要知道這個教會後來的發展，請看腓立比書。腓立比書的關鍵詞是喜樂，腓立比教會是保羅唯一願意從他們手中接受奉獻的教會。

接下來，保羅他們安頓在呂底亞家，平日裏，“往那禱告的地方去”傳福音，歡喜快樂地做主工。聖靈的工作進展順利了，魔鬼的邪靈肯定要來攪局。這次，邪靈狡猾地以一個讚賞傳道人的聲音出現了。“有一個使女迎著麵來，她被巫鬼所附，用法術叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高神的仆人，對你們傳說救人的道！” 表麵聽上去，這個使女言之確鑿，保羅和門徒都該同意。確實如此，應該同意！問題不是使女說的話有差錯，問題出在使女說這話的目的太陰險。她的目的是“得財力”，打著說了一句正確話的幌子，為她的主人們拉客戶，難免有些軟弱的人，為了算命，落入她的圈套，任憑魔鬼邪靈借使女的口，對他們橫加擺布。保羅小心觀察了幾天，看出了邪靈的詭計，“就心裏厭煩，轉身對那鬼說：‘我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！’ 那鬼當時就出來了。”  聖靈對付邪靈，隻需要一句話而已！

這個為奴的使女雖然沒有人身自由，但靈裏得了自由，相反的，利用她被邪靈捆綁“得財利”的主人們，雖然有人身自由，選擇靈裏繼續被捆綁，繼續做出賣靈魂的勾當。使女的奇妙經曆，不但沒讓這些人們生敬畏之心，反而因為“得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領。又帶到官長麵前說：‘這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受，不可行的規矩。’” 這些利欲熏心的人啊，不提他們痛失商機這個真正原因，陰險地給傳道人們扣上政治犯罪的帽子，試圖利用政府勢力迫害他們。這一損招常被魔鬼邪靈利用，表麵上魔鬼可以借此得意一陣子，其實不然，往往越迫害，福音越廣傳，真正的門徒越堅定，還給神的家清掃門戶。

使女的主人們領著當地的羅馬人一鬧，糊塗的“官長就吩咐剝了保羅，西拉的衣服，用棍打。打了許多棍，便把他們下在監裏，...嚴緊看守，... 兩腳上了木狗。” 被狠打了一頓，還被綁著，“約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。” 接下來，神讓大地震動，監門敞開，鎖鏈鬆掉，但不是為了讓保羅和西拉越獄逃命。神讓他們兩個人等著給獄卒一家傳福音。其實是神把他們送進監牢的，為了救獄卒一家子脫離罪惡的捆綁，逃出罪之監牢。表麵上看，邪靈借著使女的主人們，利用糊塗官長，把保羅和西拉打入牢房，真相是聖靈帶著保羅和西拉去讓獄卒一家得自由的福音。在這個過程中，神的仆人們也付上了昂貴的代價。你我肯付這種代價嗎？

因著逼迫，腓立比得救的人數增添了，而且這次明顯是外邦人信主了，獄卒一家可以肯定是外邦人。呂底亞這一家猶太人和獄卒這一家外邦人，沒準兒還有那個使女，是腓立比教會的元老啊！

保羅和西拉在監獄裏的事工完成了，在腓立比的事工也要告一段落。神一天都沒讓他們困在監裏白受罪。第二天，官長就打發人來放他們，有點莫名其妙。保羅和西拉還不肯這麽糊裏糊塗地出監，因為他們身為堂堂正正的羅馬公民，連個罪名都沒有，就被抓進來了。保羅堅持要讓官長道歉，親自請他們出監。我想保羅這樣做，是為了警告那些誣陷他們的人，以後不敢再隨便誣陷門徒。官長還真來到監獄，“領他們出來，請他們離開那城。” 他們出來後，並沒著急走，而是“往呂底亞家裏去，見了弟兄們”， 鼓勵勸勉一番，留下了路加，然後帶著提摩太“經過暗妃坡裏，亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦。”

帖撒羅尼迦的猶太人大概不少，有猶太會堂，還有保羅的一個猶太親戚耶孫(羅馬16：21) 。保羅他們就住在耶孫家。一連三個安息日，保羅都進猶太會堂，“本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裏複活；” 特別強調，他所傳的“耶穌，就是基督”。有不少猶太人，“虔誠的希臘人，尊貴的婦女”們，信主得救了。過了三個星期，他們似乎不能在會堂裏繼續聚會，改在耶孫家聚會了。“但那些不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家”，要抓保羅和西拉。看來是因為保羅，西拉把猶太人從會堂裏拉出來，放棄猶太傳統，跟隨賜生命的救主，讓他們感覺到了威脅。這些人沒抓著保羅和西拉，就把耶孫和幾個弟兄帶到地方官那裏，也是誣陷他們犯了政治上的大罪，說什麽，“這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。” 這可是造反的罪啊！好在這裏的地方官還守法，懂得要走法律程序，“取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。” 眼看著不能利用官府迫害門徒，被撒旦利用的歹人們甘心嗎？不會甘心的！

所以，帖撒羅尼迦的“弟兄們隨即在夜裏打發保羅和西拉往庇哩亞去”。連夜趕路，走得夠匆忙的，也夠累的，可是他們為主傳福音的熱情有增無減，“二人到了，就進入猶太人的會堂”向眾人傳講耶穌基督複活的福音。感謝主，“這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是，所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。” 的確，耶穌複活的福音不好理解，但不是不能接受，任何不帶偏見的人，都可以通過查考聖經，聽到神自己給人解釋福音真理，神自己保證了祂要如此行事。庇哩亞的眾人是有福的，他們中間也沒有歹人想迫害門徒們。可帖撒羅尼迦那幫子猶太人還不善罷甘休，在自己的城裏害不成眾門徒，追到庇哩亞來了，“聳動攪擾眾人”，想在這裏害保羅他們，不過似乎沒成功。保羅知道歹人們最想害的是他自己，又考慮到庇哩亞城裏弟兄們的屬靈教導需要，就留下了西拉和提摩太，先行去了雅典，在雅典獨自一人，等候西拉和提摩太在庇哩亞事工完成後會合。

“保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急”， 這個代表先進希臘文化的城市，竟然“滿城都是偶像”。一方麵是先進的科技藝術和絞盡腦汁發明出來的哲學思想，另一方麵是迷信到家的偶像崇拜，兩者共存的荒謬說明了人心的混亂空虛。先進，超前很可能和真理背道而馳，因為神的道亙古不變。保羅自己也是一個思想家，他看到雅典城人的迷失，“心裏著急，於是在會堂裏與猶太人和虔誠的人，並每日在市上所遇見的人辯論。” 保羅抓住一切機會和猶太人及外邦人“傳講耶穌與複活的道”。有些所謂高大上的哲學家“伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論”，攻擊他“胡言亂語”，說他“傳外邦鬼神”，這些自封為追求真理的人沒辦法接受真理，因為他們不愛真理，隻愛自編自造的謊言，還沉醉其中。不管怎樣，保羅的個人宣道引起了滿城風雨，他被請到亞略巴古做公開演講，相當於去最高檔的演講大廳做報告，因為他們想聽聽他說的“這新道”，“奇怪的事”。“雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，隻將新聞說說聽聽。” 這城裏的人和客人大都是愛辯論，好空談的人。

保羅接下來的發言是一篇語重心長，溫和體諒，用詞嚴謹的證道，盡量避免了衝突，又捍衛了真理。他上來就說，“眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上麵寫著，‘未識之神’；” 保羅溫和地指出了，他的聽眾盡管哲學水平不低，實際上很迷信，而且知道自己不認識真理，因為不識真神，心中有恐懼。保羅自己很為他們傷心，不忍袖手旁觀，他說，“你們不認識而敬拜的，我現在告訴你們”。

接下來保羅告訴他們，真神是宇宙萬物的創造者，是萬物生存所需的供應者。真神和受造物迥然不同，真神不需要人的服侍。“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麽；自己倒將生命，氣息，萬物賜給萬人。” 這樣的一位創造者和供應者才是唯一的真神，無可替代。雅典人造出來的金銀銅鐵木石偶像，充其量是個手工藝品，怎麽會值得人們的敬拜呢？ 保羅也清楚地指出了真神是有位格的，不是一種超自然的力量，而是一位超自然的大能者。力量可以受人控製，擺布，而神這位大能者不能受人控製，擺布，而且祂自願與人建立關係。

不管哪個民族，都願意有驕傲的資本，因為人心本來就驕傲。猶太人為自己的宗教驕傲，雅典人為自己的文化藝術哲學驕傲。針對雅典人的驕傲自滿，保羅說，神“從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。” 神恩待萬國萬民，讓他們有特點，為的是“尋求祂”，敬拜祂，而不是自我驕傲。保羅接著提醒雅典人，其實神“離我們各人不遠”，正如他們自己的詩人在獻給偶像的詩中所言，“我們生活，動作，存留，都在乎他。” 又說，“我們也是他所生的。” 希臘詩人的這兩句詩獻給偶像不對，獻給真神正好。保羅自己對希臘文化有研究，他知道他的聽眾能聽得懂這比喻，但他為了清楚起見，又解釋了一下，“我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思所雕刻的金，銀，石”像。保羅指出他們犯了拜假神的罪，把真神當得的敬拜榮耀給了偶像。

保羅給羅馬人指出，“世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。” 在這裏，保羅沒有給“蒙昧無知”的人找借口的意思，而是告訴“蒙昧無知”的人，一旦有機會認識真理，就要照著神的吩咐“悔改”，而神早就定意赦免悔改的罪人。如果有人拿以前的“蒙昧無知”給自己或他人做借口，那麽今天都讀到這裏了，就再也沒有這個借口了。神“吩咐各處的人都要悔改”， 丟棄拜偶像的行為，不管這個偶像是手工製作出來的，還是頭腦加工出來的，都要丟棄。神這樣吩咐眾人，是為了救人脫離最後的審判，避免永死的結局，“因為他已經定了日子，要借著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏複活，給萬人作可信的憑據。” 這位審判者，已經從死裏複活了，就是主耶穌基督。

保羅可能還想再具體介紹一下耶穌基督的，可是“眾人聽見從死裏複活的話，就譏誚他”， 打斷了他的話。也有人表示了還有興趣，“我們再聽你講這個吧！” 說這句話的，有人是真想接著聽，有人是客氣地請保羅下台。“於是保羅從他們當中出去了。但是有幾個人貼近他，信了主。” 保羅在雅典孤身一人傳道，一直都沒人用暴力迫害他，是好事，也反應了這個城的大多數人對保羅的傳道無動於衷，不關心，不在乎。保羅以後再也沒到過雅典。

“這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。” 很可能他的盤纏也不多了，所以他一進城，就開始找工作，他有織帳棚的手藝，就找到了同行亞居拉，百基拉夫婦，“和他們同住做工，每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。” 西拉和提摩太在這裏和保羅會合了，正是保羅需要支持的時候。那時，“保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。” 可是猶太人不僅抗拒真理，?還毀謗，保羅就抖著衣裳，說：“ 你們的罪歸到你們的頭上，與我無幹！從此以後，我要往外邦人那裏去。” 保羅出了會堂，也沒走遠，他進了靠近會堂的一個信徒家繼續傳道。這個開放家庭的人叫提多猶士都。保羅在他家講道大有功效，“管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。” 這些門徒是哥林多教會的元老。

看到信主人數的迅速增加，照著保羅的經驗，在這時往往有逼迫來臨，他做好了心理準備。可是，主在異象中對保羅說，“不要怕，隻管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這個城裏，我有許多的百姓。” 結果，“保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。” 哥林多是保羅宣道旅途停留時間最長的一座城。

神說沒人害保羅，就沒人能害得了他。哥林多城裏拒絕福音的猶太人不是不想害他，他們曾試圖借著官方勢力整保羅，無奈當時新上任的地方官迦流不替他們出這個頭，不理睬他們的誣告，還把誣告的人“攆出公堂”。更諷刺的是，因為迦流對他們的態度，當地的“眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。” 這個領著頭告保羅的人白挨了一頓揍，也沒地方喊冤，因為“這些事迦流都不管。” 

保羅平平安安地在哥林多住夠了，帶著百基拉，亞居拉去了敘利亞的城市以弗所，把這兩人留在這裏，他自己也“進了會堂，和猶太人辯論，眾人請他多住些日子，他卻不允。” 但他答應眾人，如果神允許，他會回來。接著他坐船到了凱撒利亞，“就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。” 保羅回到了母會，結束了第二次宣道之旅。