組場報告：從《金蓮仙史》談道家與佛家的某些區別

我今天組場給大家做個帶功報告，是借著《金蓮仙史》裏的故事給大家真正地講一點“道”理，我的帶功報告和別人不同，是通過網絡現場直播的，而且還是免費的。大家要細心聽講，仔細體會能量場和氣感。好了，廢話就不講了，我現在正式開始向大家匯報一下，哈哈哈哈！（熱烈掌聲）： 《金蓮仙史》這本書，是以宋元間的中國曆史為主幹，敘述了王重陽帶領全真七子修道的經曆，內涵深刻，很值得一看，2001年時我剛會電腦，曾用了一下午時間簡略地看了一遍，雖後來再沒機會欣賞，但對其中某些情節仍有印象。 書中的最主要的人物是長春真人邱處機，他的修煉過程和其它弟子相比最為奇特。話說他的師父王重陽當年出了名，很多人都跑到他道觀來拜他為師，更有很多人為了得到這活神仙的庇護，有的捐錢有的捐物有的幹脆舍身為奴，不久這道觀就有幾百上千人了，又有錢又有勢力。 直到有一天，他的大弟子馬丹陽又帶了一個人來拜師，就是邱處機，馬丹陽很喜歡邱，就在向王重陽介紹邱處機時好好地讚揚了一番。本想師父也一定會喜歡收他為徒的。誰知道王重陽一反常態，兩眼一閉不理不睬，弄得馬丹陽在邱處機麵前十分沒麵子，不知所措。隻好又怯怯地問師父，王重陽冷冷地扔下一句話：“你收我不要。”就再不搭理他們了。其實王重陽根本不用馬丹陽的介紹，一看就知道邱處機是個人才，其以後的成就遠超其它弟子，甚至要超過王重陽自己，自己的道法隻能傳給這樣的大根器之人才不會錯。這才故意作出這樣子要磨練下邱處機的心性，看他會怎樣對待。 馬丹陽不知就裏，覺得師父平時還是很和善的，怎麽今天看見邱處機就象見了仇人一樣，百思不得其解，隻好勸邱處機不要馬上走，先跟著大家後麵學學，等以後師父回心轉意了再去說好話。就這樣，邱處機就不明不白地呆了下來，自己也不知道算個什麽身份，平時跟大家學著修煉外，就幹些粗活累活。可王重陽並不放過他，比如每當王重陽和眾位弟子興高采烈地在講法時，隻要一見邱處機進來了，就馬上閉上眼睛一言不發了，弄得下麵的人大眼瞪小眼莫名其妙，好不掃興。 就這麽過了幾年，王重陽老給邱處機找茬，和他過不去，有一次他要去遠方，準備帶幾個徒弟一起去，馬丹陽就把邱處機也帶上，王重陽一路上根本不理他。一天，王重陽說自己走渴了，要邱處機一人去給大家找水來喝，邱處機誠惶誠恐拿著碗跑了很多路，居然沒找到哪裏有井哪裏有泉，沮喪地回來了，王重陽虎著臉要喝水，邱說沒找到，王重陽頓時勃然大怒，指著不遠處說：“那裏不是有個水塘嗎？你居然沒看見？”其實這是王重陽用功能臨時變出來的，邱處機也搞得不知道如何解釋了，於是王重陽斥責他故意偷懶，凶相畢露，不容分說，拿起拐杖對邱處機劈頭蓋臉一頓狠揍。 王重陽雖然表麵上和邱處機象仇人一般，但卻通過馬丹陽把很多東西傳給邱處機，而邱得到了東西就能發揚光大，反而超過了馬丹陽，最後才是得到真傳的人。 當王重陽覺得能修煉的人已經修得成熟了的時候，找個機會又耍了個花樣。不久王重陽就出現病重的樣子，越來越不行了，最後幹脆就死了，成千的弟子議論紛紛，說“他不是真人神仙嗎？怎麽神仙也會死呢？”過沒幾天，屍體發臭起來，而且臭得不一般，眾弟子惡心透了，覺得王重陽是騙子：“死就死了唄，還那麽臭！還自稱真人呢！原來修煉都是假的，什麽道啊？都是騙我們的鬼話！”於是再也不做謙謙君子了，撕下了多年的偽裝，暴露了各自本來麵目，將道觀財產搶劫一空，做了鳥獸散，唯有全真七子還在道觀裏，按照師父臨終的囑托，抬著棺材去了陝西。 道家就是這樣的，因為道法太高了，隻能傳給最可靠的人，別看道觀裏徒弟那麽多，師父卻知道他們是靠不住的，隻不過也給他們修煉的機會而已。因此隻能真傳那保證不會出問題的弟子，往往這樣的人在千把徒弟裏才有那麽一個，或許還是象邱處機這樣表麵根本不被師父器重，連弟子名分都沒有的人。傳給一般的人是絕對要出問題的，其它人別看平時信誓旦旦，是經不起考驗的，你看邱處機這麽多年各種考驗都走過來了，而那些人卻一次考驗都過不去。在深山在道觀裏還好，一旦到了社會，或在社會上大量地傳，必定出現無法收拾的局麵，這種人一把持不住，不知道會用道法做出什麽天翻地覆的事情來，到時候，這個師父的責任可就大了。 而佛家卻是講普度眾生的，我們一般人常見到的社會上流傳佛教就是講這個的。其實佛家高深的大法也一直在流傳著，可在社會上卻見不到，也是曆代單傳著。而講普度眾生的這種社會上修煉方法就是針對各種人的了，什麽樣心性的人都有，講高深的聽不懂，真的要是學了高的法保證要出問題，責任是連師父也負不起的，所以絕對不能在社會上大張旗鼓地傳，別看菩提祖師本事那麽大，傳給孫悟空一點本事後，自己也知道要闖禍了，也負不起這責任，等老孫後來再找他時，他早就不知道躲哪裏去了。 因此“普度眾生”的法門就隻能用最俗的理論去講，所謂 “善有善報，惡有惡報”，就是利用了俗世的“威脅、利誘”這兩招的，也象美帝國主義的“胡蘿卜加大棒”政策，再加上一些輪回轉世等理論，成為了一種體係。這種勸善的辦法高嗎？一點都不高，所以是凡講“普度眾生”的法門都不高。 因為真的要度人，隻需要不高的法就足夠了，比如你要是在佛教裏修，你真的能持沙彌戒，你真的就能得度，一世修不成還可以來世修，更不用說持菩薩戒了，你真的做到了這戒,你就能定下來,那也就能開慧!那為什麽都說度人還這麽難呢？其實不是說度人本身有多難，也不是說度人者的法隻有那麽高，是人不悟才覺得難，是對世人隻能這麽弄，是無奈之舉。 那些高唱“普度眾生”的就一定高尚了嗎？那道家不講“普度眾生”是不是就不好了呢？就是世間小道也隻是看看風水、算算卦，也沒說過要管眾生什麽事情的，是不是就很自私了呢？我看不能這樣解釋。人做了那麽多不好的事情，受了苦甚至被淘汰，那是符合宇宙規律的，是符合宇宙運行軌跡的，有的生命不好了，就是應該被淘汰，能隻講享福不講還債的嗎？這的能這樣，大家就都可以作弊了。為實現別的什麽目的，打著“普度眾生”的旗號，死活不讓淘汰，讓其影響更多的生命，那不是什麽善念，而是偽善，起碼是違法宇宙規律的。 講對人可憐也隻是某一層次的神而已，再高的神沒這想法，回過頭來看可能覺得是執著，看人更是覺得渺小，談不上要什麽普度眾生的。道家隻選最好的人修，真的修成了，很大的宇宙空間都可以存在於得道者的身體裏，道家不是一直講人體就是一個宇宙嗎？宇宙沒有大小之分，再大的宇宙也可以存在於人體之內。大家想一想，真的要是這樣，隻要你自己能修得好，那“普度眾生”的問題不是早就解決了嗎？你能說道家不講“普度眾生”就是自私嗎？ 並不是很高的法在社會上普及才會出問題，那些自稱普度眾生的也是要出問題的。大家知道，即使要普度眾生也得人道德水平得到真正的提高才行。而某些居心不良的人，為實現自己不可告人的目的，打著“普度眾生、救度世人”的旗號，卻把這問題給置換了篡改了。他們說：“你隻要反對GCD就會被救度，你隻要退黨退團退隊就會被救度。”這裏絲毫不講道德的提升，也不講心性的要求，而是講政治麵貌的，大家知道，不講心性的必然是邪的，那麽他們如此不講心性而隻講政治，是算正的呢還是算邪的呢？ 更為可笑的事，說要別人相信一些黑白顛倒的是事情，才能被救度，比如自己處處大談世間政黨的好壞，慫恿不修煉的人退黨，和某政黨爭什麽長短，互揭老底，在世人眼裏，在世人的理解範圍內，明明就是搞了政治，卻使勁向人說這不是搞政治。要世人相信“這不是搞政治”才能被救度，不相信就要被銷毀，這簡直就是徹頭徹尾的“威脅利誘”了，是打算用恐怖來救度世人了。還有，明明缺少證據證明天安門廣場自焚案當事人倒底什麽身份，卻死活要給人講這些人是GCD派來的特務，你如果覺得這種說法證據不足而不敢相信，對不起，那你將麵臨被銷毀的結局，要怪就去怪GCD吧，說是GCD使你失去分辨黑白的能力。 這不就是瞎胡鬧嗎？可悲的是，就有很多象緣德這樣的人執迷不悟，一直以為這就是救度世人。甚至在他自己都認為搞退黨搞九評就是在搞政治的時候，還以為向世人講清“我們不是搞政治”的真相就能救度眾生，難道眾生被你騙倒了就算救度了嗎？可悲不可悲？真是太可悲了。 自己的心性都還很不高，動不動就要和別人爭的鬥的，都不知道自己能不能被救度的，卻整日鬧著要救度別人，這不是癡心妄想嗎（當然不是說緣德修者等）？不正是顯示心的表現嗎？政客們不就是利用你們這種弱點，加上冠冕堂皇的理由，引誘你們一步步為其所用，去掉進政治的泥潭裏去嗎？你真的去參與政治了，你一去做就完了，就掉下去了。 修煉就是嚴肅的，時刻都有讓你掉下去的問題，有的人修煉時不覺得自己在修煉，眼生生在生活中見到誰誰叫你去做這做那的，甚至有你平時最信任的人哭哭啼啼的叫你去做這做那，都是那些不能做的事情，比如去參與肮髒的政治，你要是把持不住，一做，馬上就完。這些問題，在你修煉的開始就已經給你交代清楚了的，現在來考驗你一下，就是看你是是嘴上說相信呢，還是真的相信了。就看你是真的把書看懂了，還是假看懂的？ 類似這種問題，在古代很多修煉故事裏都存在，比如在《太平廣記》裏就有這種故事：有的人修煉就在其師父演化出的一個空間裏修煉，可能是現在的社會形式，也可能是其它的社會形式，師父一開始就告訴他，你在這空間要過一輩子，但是不能說一句話，一說話就算修不成。結果這人在那空間轉世出來，從小就是明明白白的，一直記得不說話，過了大半輩子了，卻由於最後一點執著心的存在，遇見某事情就動了心，就叫了一聲，一下子這演化的空間就不存在了，發現自己還在煉丹房裏，別看另外空間過了幾十年，在這裏才過了一會，自己的丹爐已經爆炸了，前功盡棄了。 我的報告就給大家做到這裏，說得很零亂，這隻是我對修煉問題的一點理解和體會，宇宙那麽浩瀚，實際上和我說的可能大相徑庭，我不可能把問題都涵蓋了，不見得說的就對，隻是起個拋磚引玉的作用，說不定大家還有更新的認識。至於說的好不好，我就不談了，自有公論。我想無論你修煉什麽法門，都得走得正，隻有不搞歪門邪道，才會得道。謝謝大家！（熱烈鼓掌）