14.3.5-3 石中劍

目錄: 14.3.5-3 石中劍；14.3.5-4 清算日；14.3.6 暇滿人身

14.3.5-3 石中劍

芙蕾雅的護衛們經過簡單的討論，選出了擅長說的四位代表，去皇宮向國王匯報。第二天早上六點鍾，紫蕗德親自接見了他們。據說她一直在思考，就說了兩句話：“隻有我可以接他出來！？我不接！若是他打我，我不知道如何反應（如圖14.3.5.3-39）。”

芙蕾雅的護衛匯報完後，紫蕗德還在思考。過了很長時間，她又說了一句：“我知道了！你們回去吧。”

在回家的路上，這四位衛兵感覺國王誤解他們了：“怎麽說出了那樣的話！？這是我們沒說清楚，還是國王沒認真聽！？欺騙國王是逆罪（參見12.1.1節）！”這四個人走到半路，決定返回去再向國王解釋。

皇宮裏負責接待的衛兵聆聽了芙蕾雅衛兵返回來的理由後說：“或許國王是一時走神了，說了那樣的話。但在她接見你們之前，我們已經向她簡報了你們的事，所以她不會誤解你們的案子。你們家裏來土匪了，要讓我們去和他們打仗。那群土匪都離開半天了，我們去哪裏抓他們！”

據傳說，隨後幾天，每天芙蕾雅家周圍駐紮的兵營都會增多，草都被踩死了。

2. 石中劍 Sword in the Stone

芙蕾雅從皇宮回來後的第二天早上，對莫迪（又名阿爾維斯，睚眥）講述了她和紫蕗德的談話內容。

她又說：“實際上，雷音用 ‘死不瞑目（注1）’ 詛咒了你，紫蕗德，和我，我們三個人。你能和聖鬼（Járnsaxa）搏鬥，但當聖鬼襲擊紫蕗德的時候，會很快。她隻是感覺一股冷流刺進了心髒，就死了。那時，我們就全完了！我求求你，雷音是個好人，別讓他殺死他自己的女兒！”

注1，死不瞑目。下這個詛咒就是一輩子不斷地對被詛咒的人做好事，而隻求他一件事。被詛咒的人知道或者後來知道了下咒人的意願，有能力辦卻沒有兌現。等下咒人一死，被詛咒的人就會遭到“三個不可饒恕詛咒”的襲擊（案例參見9.2節）。這個詛咒就隻有順解，就是按照下咒人的意思去做。

莫迪意識到了芙蕾雅的說法是正確的。雷音和莫迪自己都為此付出十太陽曆年的預期壽命，而他卻不能活著看見他自己一生所做的事業的結果，所以他死不瞑目。所有參與了羊乘教建設的人都被詛咒了。他放聲大哭：“你（雷音）怎麽能這麽幹！”

莫迪仔細地考慮後，對芙蕾雅說：“雷音是眾生之福，是我們日耳曼人的萬年共產，讓他成為上帝是我能夠活下來的理由。我願意把王位作為向紫蕗德求婚的禮物。”

芙蕾雅回答：“既然你這麽說了，我認為可以做些更改。紫蕗德是個愛慕虛榮的女人，如果說 ，‘誰能拔出石中劍（注2），誰就是真正的勝利王（Viking）’，可能會讓她感覺舒服些！？”

注2，北歐人所說的石中劍，在佛教中稱作金剛劍，是對《日耳曼法典》這類書，尤其是夏娃所創作的《到達方舟》的稱呼。字母“V”代表四金剛智（如圖1至4）。此中的哲學家之石（古做金剛）就是莫迪，是雷音用三昧真火煉出來的。三昧真火分別是地獄之火（如圖22），神火（如圖8，即馬格尼），和四禪天火（如圖5）。

3 莫迪向紫蕗德求婚 Modi Proposes to Thrud

莫迪同意了芙蕾雅的提議：拔出石中劍者是勝利王（Viking）。接著，他們倆再次討論雷音對磨牙和睚眥的願望，即雷音的無字墓碑（如圖35）。莫迪回答：“我對雷音無字墓碑的理解是：雷音問看見墓碑的所有人，‘我是誰？’ 我的回答是，‘雷音是上帝’。我在我撰寫的《死亡之書》中已經詳細地論述了神的容貌，七種神通（注3），和他造人的事跡。這三項合在一起就是對上帝這個概念的全麵解釋。”

注3，神的容貌參見9.8節。七種神通分別是宿命通（參見第9章），肉眼通（參見第3章），天眼通（參見第11章），慧眼通（參見第15章），法眼通（參見第10章），上帝之眼（即本書中諸位世尊造人的智慧），和漏盡通（即正等明，參見14.0節）。

幾天後，芙蕾雅帶著《死亡之書》再次去皇宮代表莫迪向紫蕗德求婚。紫蕗德和芙蕾雅討論了莫迪撰寫的《死亡之書》，認為她可以代表父親雷音接受莫迪的回答。隨後這倆人又決定由芙蕾雅負責婚禮的操辦和主持裸體婚禮。

 

14.3.5-4 清算日

清算日是什麽意思？清算雷音，磨牙，和睚眥三人之間的恩怨情仇，而且即刻把三方談判結果兌現成為事實。雷音用死不瞑目詛咒了睚眥，以至於他墮入了地獄，險些喪命。生命無價，所以雷音的全部財產都賠償給睚眥，就是文中雷音把王位傳給了睚眥。雷音唯一的願望是讓觀眾代替他觀看磨牙和睚眥裸體結婚。而且磨牙抱怨雷音和睚眥毀壞了她的婚姻生活。所以睚眥要娶磨牙為妻。

紫蕗德（又名夏娃，磨牙）一來到婚禮的現場，就感覺驚心動魄。許多國家，地區和種族，還有不友好的國家也派代表來觀禮了。來看什麽？都想看看亞當（又名阿爾維斯，莫迪，睚眥）和夏娃唄！這是人類社會中千年不遇的現象。芙蕾雅帶來的人最多，一眼望不到邊，占據了會場的三分之一。

2. 逮捕情人牛郎 Arrest the Valentine Cowboy

紫蕗德走到了婚禮現場的中心，看見了一群穿著羊皮服扮成了山羊的人在給主席台上的客人分發象征著末那（Mana）的麵包等食品時，才意識到了這個聚會不單單是婚禮，也是自己的父親雷音就任上帝的加冕典禮。她把三個（私生）子和傭人安排在了主席台的一端後，就主動走向睚眥的近前。

忽然一位伴郎氣憤地向紫蕗德抗議：“這是奧林運動（Ollin Movement）的勝利日。冠軍代表上帝出來照耀！不是奧林匹克那種用後腳跟思想（運動思維型）人的頒獎典禮。牛郎沒有資格參加這個盛會！” 伴郎旁邊的一位女仆不屑地對莫迪叨咕：“你的朋友怎麽那麽生氣呢！你們隻不過是逗國王開心的小醜。等國王玩膩你們了，也會像丟棄那個從牛糞裏生出來的鬥牛士牛郎一樣，丟棄你們。”

紫蕗德回頭看，發現牛郎也帶著一群人來了，而且牛郎赤身裸體，隻披著一件鬥篷，引起了全場人的關注。她的三個兒子中兩個比較大的掙脫了傭人的拘束，正學著山羊的樣子頂翻桌子上的器皿，搗亂。

紫蕗德轉回頭，想和睚眥（即阿爾維斯，莫迪）打聲招呼，卻發現他在看主席台上的一個人，然後他回頭安慰他的伴郎。她看向睚眥看過的主席台上的人，發現那位是她爸爸雷音以前的護衛，那人正直直地盯著牛郎，被驚得一怔：芙蕾雅已經布置好了，要殺牛郎來維護法場的秩序。這時，紫蕗德覺悟了：我確實是我爸爸雷音造的那隻山羊，磨牙！

磨牙（即紫蕗德，夏娃）把左手做成了羊蹄子的形狀，放在了睚眥和正在接受睚眥饋贈的人中間的桌子上，表示：給我個麵子，別殺我三個兒子的父親！她在保持左手沒動的情況下，略微轉身，右手指著情人牛郎，訓斥道：“這裏沒你的事，你回去，喂你的牛去！”

當然，這時芙蕾雅和政治局的人都在看著他們倆。隨後，一群衛士圍住了牛郎那群人，把他們帶走了。據傳說，這天晚上，當篝火被點燃後，人們看見了幾十具由布單蓋著的屍體被擺放在了法場的一邊。

據說，政治局已經權衡利弊，認為殺與不殺情人牛郎問題不大，由莫迪來決定。莫迪考慮以後要和紫鷺德和睦相處，決定不殺牛郎。隨後牛郎病死了；他的三個私生子總是找莫迪鬧事。紫鷺德就把他們送去殖民地當國王了；一個成為了英國的國王。英國人戴假發的習俗就源自這位雷音的外孫子。一位私生子成為了西班牙的國王；西班牙人鬥牛的傳統就源自雷音的這位外孫子。第三位私生子也成為國王了，但不久後遭到了土耳其的入侵，被種族滅絕了。

3. 末日的宣判 Doomsday judgment

當情人牛郎被護衛們押走後，芙蕾雅作為此次法會的主持人開始講話了。據說當時的會場很大，在演講的同時，服務員給貴賓們送去了演講稿。芙蕾雅先簡述了奧丁和雷音造磨牙和睚眥的經過，然後在眾人麵前展示了雷音對磨牙和睚眥婚禮的設計。磨牙和睚眥要在雷音的無字墓碑（如圖14.3.5.4-36）前當眾圓房（如圖41 至 44）。為了方便芙蕾雅做法，皇宮裏的人全部移居別處。據傳說，芙蕾雅臨時借用了許多貴族家裏的子女和傭人，連守護皇城的部隊都換了。

然後由睚眥（如圖37，41，又名阿爾維斯，莫迪，判官，北方之神，大黑天，佛，金剛牙菩薩，金毛獅子吼）宣判（即封神）。

日耳曼文化把神分成了主神和毛神兩大類。主神有6位。

（1）奧丁（Odin）和橋德（Jord）是古神。他們倆是一對雙身神，相當於希臘文化中的克洛諾斯（Cronus）和瑞亞（Rhea），墨西哥文化中的刀臉（Iztapaltotec）和黑蝴蝶（Itzpapalotl）。

（2）雷音和西福是太陽神，也是一對兒雙身神，相當於希臘文化中的宙斯和他的妻子，墨西哥文化中的青鬆石王和寇特鶹鵂。在佛教當中，這對兒神被稱作大日如來。

（3，4）磨牙和睚眥就是夏娃和亞當，是眾生的父母，相當於希臘文化中的雅典娜和阿波羅，墨西哥文化中的翠玉女和特拉洛克。在佛教當中，睚眥被稱作金剛牙菩薩，釋迦摩尼，佛父；磨牙是佛母，觀音菩薩。

（5）弗雷是穀神，燃燈佛，相當於墨西哥文化中的穀伯，中華文化中的伏羲。

（6）芙蕾雅是天道輪回的守護女神，相當於墨西哥文化中的寇特鶹鵂，中華文化中的女媧。她在佛教中被稱為南海觀音菩薩。

毛神不是日耳曼法典的主人公，是磨牙和睚眥身上的毛，例如情人牛郎，他可以是牛郎星座，但在日耳曼法典中他不認罪，就不值一毛了，就是牛糞。毛神中還包括後來日耳曼共產帝國征服其它國家而產生的小毛神，例如木星，火星等用來安慰古羅馬的奴隸。

4. 歡喜佛 Consummation Buddha

據傳說，當磨牙和睚眥在對雷音的墳磕頭的時候，雷音的墳上升起了青煙，人們歡呼：吉祥！吉祥！吉祥！吉祥！什麽是吉祥？老話兒有說，吉祥就是有些是舊的，有些是新的，有些是借來的，有些是青的！六艘方舟在鞋裏。

什麽東西是舊的？那無字墓碑是古代上帝的墓碑，世界上許多文化中有這個傳說，沒人知道它有多麽古老了。

什麽是新的？古老的無字墓碑又有字顯現了；這部《日耳曼法典》是新的。

什麽是借來的？觀眾和讀者的眼睛是借來的。雷音在遺囑裏留下話兒：我要讓磨牙和睚眥在我的墳前裸體祭拜我，讓在場的觀眾和《日耳曼法典》的讀者代替我來笑話這對兒不孝的禽獸子女。

什麽是青的？那青煙！青是泛綠的藍色，是常寂光天（即是插圖2的無所有天，即涅槃）的一種常，可以代表上帝。

圖41是雷音為日耳曼人開的方便法門，讓每一位日耳曼人一見不忘，永遠記著回到睚眥山（如圖37）目苑的路。插圖42是亞洲的歡喜佛；火代表羊乘教中的馬格尼。插圖43是古墨西哥的歡喜佛。

5. 古代文獻對此段曆史的描述 Ancient Texts Describing This Period of History

世界義為兩時之間。在《女巫的預言》這首詩中，對雷音過世後的世界做了描述。在火焰吞沒世界之前，天空會變黑（1），星星會消失，火焰會在天空上舞動，蒸汽會上升（2），世界會被水覆蓋（3），然後它會再次升起，綠色和肥沃。

注1，睚眥，又名大黑天，在芙蕾雅的幫助下，成為了世界末日判官，取得了這個國家宗教和文化的主導權。

注2，那火焰是馬格尼，此說在磨牙和睚眥圓房時馬格尼噴出了火焰。馬格尼是磨牙和睚眥各自三歲之前的記憶，是淨識，會淨化磨牙和睚眥的身心。

注3，洪水代表文化大革命。磨牙改國號為日耳曼，開始了日耳曼元年，進行了社會改革，廢除了全部其它的神和宗教。在日耳曼共產帝國建立後，不到20年的時間裏，這個帝國的領土就覆蓋了三分之二的歐洲。

6. 日耳曼法典的傳承 The Inheritance of Germanic Codex

日耳曼共產帝國建立後，領土迅速擴張，15年左右就擴張到了歐洲的三分之二。插圖35是墨西哥的特拉洛克（約活躍於公元1325年）給睚眥畫的像。在古代的中國和日本，象征著睚眥的花紋常被裝飾在武士刀上。

一些年後，日耳曼共產帝國的版圖擴展到了中亞，一支遊牧部落進入了印度。《日耳曼法典》在亞洲分裂成了婆羅門教和佛教。婆羅門教成為了南亞的主流宗教，例如印度教就是婆羅門教。值得一說的是現在的印度總統莫迪就不是一位婆羅門，為了在婆羅門的世界裏掙得一席之地，他就改名稱呼雷音為爸爸了。

佛教傳播到了中國，韓國，和日本。目前中國有500多座以雷音的名字命名的寺廟。而日本的主流佛教隻崇拜雷音，稱雷音為大日如來，教義以《大日經》為主體。

印度教和佛教的總持咒是相同的；編者我把這個咒語送給特拉洛克了（參見14.4節）。那是大般若舟（即十方舟）的序言，用來說明大般若舟的原理和功能的。

豬利私人也隨著日爾曼人的擴張而向外傳播。據研究的人統計，他們在亞洲遭到了種族滅絕六次；目前就隻存在於中東和歐洲。即便在公元21世紀，豬利私人仍然保留著穢血人的傳承，是戰爭的主要根源。

總而言之，雷音仍然是這個世界上崇拜人數最多的上帝。佛教經文裏這樣讚美雷音：一位大帝行走於西方的天空，他的光輝照亮了我們東方的大地。

 

14.3.6 暇滿人身

世人修學人天教（亦作羊乘教，如圖14.3.6-35，36），仰慕雖在神佛，但基本目的是為獲得暇滿人身，俗稱人身果（如圖41），神身天（如圖8）。暇是閑暇。滿是圓滿，指得人身，諸根具足，生活在中土（如圖33）等十種圓滿。生在人趣中，遠離八種無暇，具足十種圓滿，就是暇滿人身。此果常被世人稱作人天果，人身果，是神身天（如圖8）的標準。

什麽是神佛？佛教用西方三聖雷音、宙斯、安拉來代表一切神佛。讀者當知，雷音創造了磨牙和睚眥（參見14.3節），宙斯創造了雅典娜和阿波羅（參見14.2節），安拉創造了苦芭芭和須彌顱（參見4.4節）。他們都曾經是活人。在大乘佛教中，他們都是十地菩薩。在小乘教中，他們都是阿羅漢果聖人。佛教中，八地至十地的菩薩和阿羅漢果聖人可以聲稱任何他們喜歡的榮譽。

插圖36中的獅子名作金毛獅子吼，是睚眥的別名。磨牙坐在了金毛獅子吼上麵表示睚眥驗證了雷音設計的大千世界（如圖1至34），磨牙擅長金剛智（如圖1至4）。圖38顯示了羊乘教的法門，就是咀嚼生命之樹上的五果（參見10.6節）。所以睚眥又名金剛牙菩薩（如圖39），磨牙又名牙仙女（如圖40）。

2. 遠離八無暇 Afar Eight Nonleisure

八無暇是（壹）地獄趣，（貳）畜生趣，（叁）餓鬼趣，（肆）諸根不俱，（伍）邪執倒見，（陸）佛前佛後，（柒）邊地，（捌）長壽天。地獄趣，畜生趣，餓鬼趣，是三惡道（如圖20至22，參見12.1節）；由於業習氣重，他們都很忙。諸根不全是指二十二種增上根（參見10.6.5 節《增上果 》）有缺失。

（伍）邪執倒見。有些人秉持邪見，沉迷於顛倒妄想，有七種。（1）想倒，即於無常、苦、無我、不淨中，虛妄地沉迷於常、樂、我、淨的妄想之中。（2）見倒，即於前妄想分別中，忍可欲樂，生起邪執。（3）心倒，即於前邪執邪見貪著，從而由欲生愛。（4）於無常起常倒，即對前的可愛果展開追求，期望能長久擁有。（5）於苦起樂倒，即於前麵的愚昧妄想，不自覺，反倒以苦為樂。（6）於無我起我倒，即於前麵生起轉移身見（參見10.4.4.1.4.1）。（7）於不淨起淨倒，即於前轉移身見為依托，於造作業行的所做事上，生起想意樂，比如殺生，即能害者於眾生所，作眾生想及起必殺害的樂欲；是中，黑白顛倒。

（陸）佛前佛後。此類人生不逢時，出生在無佛的世界，或是佛已過世，或是佛還沒出生。

（柒）邊地，此類人生不逢處，出生在邊地，那裏常有刀兵戰禍之災，洪澇瘟疫天災之苦。這種人心懷心地法中的邊執見（參見 10.4.4.1.4.6-2節）。

（捌）長壽天，即此類人生不逢類，出生在無想天（參見苦諦的12.2.4節），沒有思想意識，壽長500大劫。概是此人在因之時，秉承異端邪說（參見10.4.4.1.4.6-3 節《邪見》）而修習禪定，強行鎮壓前意識以至於前意識崩壞的緣故。

前麵說了八種暇的障礙和災難，修行十善道離開了那八種無暇，就有閑暇了。十善道就是第12章苦諦所談的十善戒。

3. 十圓滿 Ten Perfect Fulfilments

這十種圓滿中，前五種是十善道的等流果（參見10.6.2節）；後五種是十善道的增上果（參見10.6.5節）。

（壹）眾同分圓滿，即生在人中，得人趣眾同分的男人身或女人身。此人類，區別於地獄趣，阿修羅趣等。

（貳）處所圓滿，即此類有情出生在中土（如圖33），周圍有和尚、尼姑，到處勸人為善。

（叁）依止圓滿，由於修行十善道，五善根（信根、精進根、念根、定根、慧根）得到良好的發育，可為依靠，堪能了解善說惡說所有法義，能於善品精勤修集。根是因義，增上義，如依眼根，人可以看，依耳根，人可以聽。人依靠慧根等，可以解讀佛法。五善根發育不良者，對佛法聽而不聞，視而不見。

（肆）無業障圓滿，是說此人沒有五逆十惡罪（參見12.1.1節）的無間業，如弑父殺母等。若有其中任何一種無間業，彼人一生畢沒有佛學的成就。五逆十惡罪超出了十渡的拯救範疇。

（伍）無信解障圓滿。由於修行十善道，故於勝教勝義，能夠發生勝解。勝義，例如金剛經（參見16.2節）中的許多詞或概念解釋了兩遍，第二遍的意義為勝義。

3.2. 再說修行十善道所得的五種增上果。

（壹）大師圓滿，即彼善男信女忽遇大師現身。彼大師經曆了千險萬難，經曆了三大阿僧脂劫，已經成就了正等明。

（貳）世俗正法語言施設圓滿。彼善男信女聽聞有大師出世，即前往拜見，問法。大師用問法人的語言，依世俗語言文字，廣為開示善不善法，有罪無罪，乃至宣說四聖諦教（參見第12至15章）。此名為世俗正法語言施設圓滿。

（叁）勝義正法隨轉圓滿。即大師如其所證，為彼善男信女宣說世間出世間正法已，彼善男信女即隨順教誡，能證得中道及諸功德。由其所證法理是離文字語言相的勝義正法，故名勝義正法隨轉圓滿。

（肆）正行不滅圓滿。即雖然釋迦牟尼已般涅盤，但世俗正法還住在世間，勝義正法也還沒有斷絕。文字教法還存在，依照文字教法而修行和證果的人也還有，即是正行不滅圓滿。

（伍）隨順資糧圓滿。衣服、飲食、臥具、醫藥，此四種是隨順修行的資糧，必須具備才能無掛礙地修行用功。於此四事，有正信居士布施供給，或自備無缺，是名隨順資糧圓滿。

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