假仙真人說“情”(下)

假仙真人說“情”
（作者：假仙真人，2006年9月7日）

 

四、友情
說到友情，就先來重溫一下清朝那個大家熟知的故事。清朝順治年間，顧貞觀（梁汾）的朋友吳兆騫（季子）牽扯進科場弊案，流放東北寧古塔。此後二十多年，顧貞觀一直在設法營救，給吳季子寫了兩闋《金縷曲》寄去。大家先溫習一下這兩闋被後人稱為“贖命詞”的《金縷曲》：

 

“季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首。行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他覆雨翻雲手。冰與雪，周旋久。　　淚痕莫滴牛衣透，數天涯、依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。隻絕塞苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此劄，君懷袖。”

“我亦飄零久，十年來、深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵窮瘦。曾不減夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此淒涼否？千萬恨，為君剖。　　兄生辛未吾丁醜，共些時、冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但願得河清人壽，歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。”

 

就是靠了這兩闋詞，事情才在康熙年間出現了轉機。其時顧梁汾在當朝太傅明珠家作幕客，借機求明珠之子納蘭性德幫忙。納蘭也是性情中人，讀了這兩闋詞後，流淚了，雖心知流放之人很少有撈回來的，仍應承道：“此事三千六百日中，弟當以身任之，不俟兄再囑也。”顧梁汾喜極而泣，但念季子老弱，十年太久，求以五年為期。納蘭當即答《金縷曲》一闋：

“灑盡無端淚，莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。信道癡兒多厚福，誰遣偏生明慧。莫更著浮名相累。仕宦何妨如斷梗，隻那將聲影供群吠。天欲問，且休矣。　　情深我自判憔悴。轉丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。羨殺軟紅塵裏客，一味醉生夢死。歌與哭任猜何意。絕塞生還吳季子，算眼前此外皆閑事。知我者，梁汾耳。”

 

納蘭父子同伸援手，幾年後，吳季子贖回，顧吳得以重逢。未幾，吳季子病逝。顧貞觀讓人看到了友情的力量，有時並不亞於愛情。

 

可以這麽說，沒有體驗過親情的人，不知道情深；沒有體驗過愛情的人，不知道情濃；沒有體驗過友情的人，不知道情真。相對於流星焰火般的愛情，親情和友情長存且可靠。惟其長存，才有中外合唱“友誼地久天長”；惟其可靠，才有睿言智語“在家靠父母，出門靠朋友。”愛情是排他的，而友情則是包容的，一個人可以同時保持與多個人的友情，受外部因素的影響較少，常常能保持終生。友情是水，透明不易變質，泡茶慢品，淡而有味。這是世上君子所追求的那類友情。

 

友情，是情投意合的必然結果。過去，為了表示友情的牢固，就結盟為兄弟姐妹，極端一點的，就發誓要“有福同享，有難同當，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”這裏最有名的，還是三國劉關張的桃園三結義。這類盟誓通常後麵還有賭咒，比如，“若違此誓，天打雷劈，千刀萬剮，不得好死！”這好像就摻進其他東西了，友情有點變味了。

 

五、人情
人情，顧名思義，應來自於人的感情，範圍縮小一下就成了人之常情。一說常情，就離不開常理，離不開常識，就有了約定俗成。

 

一家有了紅白喜事等，親朋好友隔壁鄰右要來行人情。這人情，說白了就是有錢的出錢有力的出力。這人情，講究的是有來有往，講究的是對等原則。那年小兒出生，他送了100塊錢現金；現在他有了個千金，掂量了一下，生活水平提高了，收入增加了，行市也漲了，100塊錢就不行了，就行他200。這裏可以看出，不變的是人情，貶值的是金錢。這屬禮尚往來的範圍。

 

屬於禮尚往來範疇的，還有過年過節的登門拜訪送禮問候等。平時注意積累，勝過有事兒臨時抱佛腳。我母親就常說：不能用人往前，不用人往後。對那些勢利眼兒，她老人家是最反感的。

 

這種有來有往的人情，還好辦，難辦的是那些有事相求的人情。“拿人家的，手軟；吃人家的，嘴短。” 吃了拿了，以後有些事情就會礙手礙腳了。“受人之托，忠人之事。”別人托的是什麽？托的是人情。“拿人錢財，替人消災。”這錢財是怎麽送過來的？是別人送的人情。拿了受了，事情沒辦成怎麽辦？能道歉再原物退回，最簡單也最好。麻煩的，就是像北京市劉副市長那樣，到新疆某地雙規去了。

人情不但可以送，還可以買，還可以賣。賣他個人情，就是看在他以往人情的麵子上做了對他有利的事情，這幾個字事實上指的是“還他人情，再借給他點人情，記在他的帳上——讓他賒賬”。也有不賣人情的情況，就是不買賬。一般來說，礙著人情，不好拒絕；拒絕了，臉就撕破了，以後來往就成問題了，並且可能還為自己找了個敵人。

 

這人情的效率，以雪中送炭為高，以錦上添花為低，但風險不同，雪中送炭可能有去無回打水漂，錦上添花可以旱澇保收。正因為旱澇保收，錦上添花的賓客盈門；也正因為可能有去無回，在你最需要的時候，雪中送炭的少之又少，門可羅雀。人情冷暖，在這時體驗得最為深切。

 

我母親曾說過：“感情感情，不感哪來的情？”至理名言啊，絕不比馮鞏母親的那句話遜色。馮母說的是：“什麽是幸福？監獄裏沒有親人，床上沒有病人，這就是幸福。”至理名言都是這樣通俗易懂回味無窮的。

 

有錢的出錢，有力的出力。窮秀才，要錢沒錢，要勁沒勁，怎麽辦？秀才人情紙半張。寒酸嗎？有人這樣認為。其實不然。陳獨秀給魏建功的女兒送的生日禮物，就是一張紙，紙上寫了字，簽了名，蓋了章，白紙黑字中還嵌了句：秀才人情紙半張。誰說這人情不值錢？

 

值錢不值錢倒還在其次，關鍵是情重。白紙一張，可寫情書，可寫情詩，可畫春花，可畫秋葉，可折飛鶴，可折小船，可剪鴛鴦，可剪蝴蝶，別小看了這紙樣的人情，浪漫的少女無不為之動情。在你嘲笑秀才人情寒酸的時候，你的心上人可能已心有所屬了。

 

西諺說得好：“給予是最好的禮物。”通常這是不求回報的。西人一起吃飯娛樂時，喜歡各付各賬，或分攤，互不欠人情，兩清。但是在中國社會，幫了別人的忙，別人就欠了你的情，雖然你可能沒有放在心上，但別人卻不會忘記，“滴水之恩，當以湧泉相報。”情也是債，債都是要還的。說真的，這比高利貸還讓人受不了。所以說，“人情債，最難償。”

 

錢借給人，收回來的仍然是錢；錢送給人，收回來的就是情。俗話說：情義無價，還有情之所至金石為開。古代就有很多人懂得這種人情勝過金錢的道理。宋江宋公明仗義疏財，用有形的財，換得了無形的情。他的人情網，保他無稽，後來不但救了他的命，還贏得許多人為他賣命。

 

《史記》中記述了大將軍吳起的一個故事，說吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的夥食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負著捆紮好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮濃液。這個士兵的母親聽說後，就放聲大哭。有人說：“你兒子是個無名小卒，將軍卻親自替他吸吮濃液，怎麽還哭呢？”那位母親回答說：“不是這樣啊，往年吳將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰場上勇往直前，就死在敵人手裏。如今吳將軍又給他兒子吸吮毒瘡，我不知道他又會在什麽時候死在什麽地方，因此，我才哭他啊。”（王學孟譯）吳起大將軍的情，換得將士上下用命，戰無不勝，攻無不克。知道了這些，就不難理解曾經有人由衷地唱著：“爹親娘親沒有毛主席親。”

 

《紅樓夢》中有副對聯，“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”如果說《紅樓夢》精通世故人情的是寶釵，因此而位列十二金釵之首的話，那現代文人中精通此道的第一人，非錢氏夫婦莫數了。錢氏夫婦在反右運動中，不鳴也不放，說的話都正確。如果不是對世情人情洞若觀火，不是絕頂聰明，是萬難做到的。至於在錢夫人筆下，錢先生個人生活能力差，到1972年才生平第一次劃火柴，隻能說是藏而不露大智若愚了。

 

人情，已經滲透進中國文化的方方麵麵。不但現實世界裏充滿了人情，就是人為創造出來的神佛世界裏，也離不開人情。唐僧孫悟空到得西天求真經，但不通人事人情，想空手套白狼，被阿儺、伽葉二尊者譏笑為“白手傳經繼世，後人當餓死矣！”隻傳得無字之經。後經佛祖講情，又獻給尊者紫金缽盂，才取得有字真經。看來，佛祖尊者，也都頗識人性頗通人情的。

 

中國，就是一個人情的社會。到一個地方，一聞，哇，人味好重。告訴你，凡是人情味濃的地方，人味都重。為什麽就不能清清爽爽幹幹淨淨的呢？在這人情化的世界裏，要那麽清爽幹淨幹什麽？要清爽，隻有換個地方。

 

六、九九歸一
說到歸起，還是題簽的那句話：人情是人際關係中的一般等價物，就如同金錢是商品交換中的一般等價物一樣。這裏的人情，是泛指，包含了可以送的那種人情。物質財富，是以金錢來衡量的；精神財富，則是以人情來衡量的。

人情，與金錢具有相同的性質和功能，即衡量尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段。區別在於，人情在人們社會生活中發揮作用，而金錢在人們經濟生活中發揮作用。下麵具體來看一下：
1. 衡量尺度
人情是衡量一切人際關係的尺度。人際關係的強弱是由凝聚在人之間的共享時間來測量的。也就是說，共享時間是人際關係的內在衡量尺度，人情是人際關係的外在衡量尺度。

具體來說，親情的深淺，決定了家庭關係的好壞；愛情的深淺，決定了夫妻關係的和睦程度，決定了婚姻關係的穩固程度；友情的深淺，決定了朋友關係的親疏程度、遠近程度。
2. 流通手段
人情作為流通手段，充當著人際交往的媒介，人際交易（比如幫忙等）之間不再需要進行直接交換或實時交換，可事先行人情或事後還人情。
3. 貯藏手段
人情是一種精神財富，可以貯存。所謂的“仗義疏財”，就是典型的把情貯藏在“英雄豪傑”那裏的舉動。庸人斂財，智者蓄情。
4. 支付手段
不管是預先行過人情還是共享時間培養出來的感情，到托人情的時候就支付出去了。當然也可以先用人而後再還人情。哀大莫過於心死，債大莫過於人情。

人情是無形的，看不見摸不著，但能感覺到，記在心上；金錢是有形的，看得見摸得著，感覺得到，存在櫃裏。現在，貨幣也趨於無形化、電子化。

 

現在，一些有話語權的文人，標榜自己愛惜自己的羽毛，即重情重名，因此而清高起來。我看，各位還是收起這套自欺欺人掩耳盜鈴的把戲吧。謀權、逐利、慕名、好色、重情，都無可厚非，君不見權壓人、利誘人、名惑人、色醉人、情動人？權、利、名、色、情，本身無所謂高低貴賤，關鍵在於所使用的手段。君不聞“君子愛‘財’，取之有道”？

 

後記：現在網上，流行豆腐塊文化和白開水文化。有人統計過，帖子長了沒人讀。為此，很多人開始搞連載，寫成一個個500字以下的短篇，比如當年明月的《明朝的那些事兒》。更有甚者，寫成手機短信那麽短連載，我在天涯看到個短信長史的《中國通史》，就是這麽做的。現實中也有人這麽做了。餘秋雨在鳳凰衛視的《秋雨時分》，就是4分鍾一次，短，還沒看到高潮呢，他已經結束了，真是掃興。
我上麵寫的，長了些，又不想分開，就折中一下大致分成親情、愛情、友情、人情幾個部分。這裏有個問題，就是情是連成片的，斷然切分劃界必然帶來惡果，就造成現在這種你中有我我中有你的狀況。還請各位諒解。