論語新得257

顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

此句問題很多，

1.若“為仁由己”不由人成立，則“天下歸仁”便是一句空話。克己複禮，孔子、顏淵做得到，子路、冉求做不到，更多的人是有好處就做，沒好處就不做；“天下歸仁”過去沒做到，現在還是做不到，將來會越來越好，但“天下歸仁”還是“譬如北辰”可望而不可即。

2.“非禮勿言，非禮勿動。”可也；“非禮勿視，非禮勿聽。”偽也。“季氏八佾舞於庭”，非禮也，你勿視勿聽，人家不但舞照跳，更“以雍徹”；你氣得大罵“是可忍也，孰不可忍也？”而你的弟子——“鳥能擇木”——跑到人家那裏去了。

3.朱熹注，“禮者，天理之節文也。”這是朱熹的一個根本錯誤。從一個錯誤的假設推出來，“故為仁者必有以勝私欲而複於禮，則事皆天理，而本心之德複全於我矣。”便徹底落空矣。“天理”本是物競天擇——老子說“天地不仁，以萬物為芻狗。”更近於事實。“禮”是為了減少自由競爭之殘酷而人為製定的規則。