浮世文心
語言、文化、思想、藝術
博文
(2026-05-09 11:02:03)
我年輕的時候，很有些像堂吉訶德。
當然，沒有他那樣的自信。我知道自己不過是個文弱書生。但每當看見“不義”的事，卻總還是忍不住站出來反對。於是，也惹出了不少後果，有的還相當嚴重。
那時北大學生中，有極多人喜歡“加塞”。
別人排隊買飯、買電影票時，他們走來便徑直擠到最前麵去。這樣的人一多，“排隊”本身也就失去了意義，[閱讀全文]
(2026-05-05 09:47:21)
今年春天，門前花圃裏有兩株花開得格外地好，可惜不知其名。想過拍張照片去問AI，但隻是想想，並沒有去做。
疲憊的時候，讀點簡單、熟悉的小詩。有一天讀米恩（A.A.Milne）的兒童詩《市場》（MarketSquare），讀到“ForIwenttothestallwheretheysoldsweetlavender”。不知道“lavender”是什麽，一查照片，才認出那正是門前一直不認識的花，原來中文叫“薰衣草”。也[閱讀全文]
(2026-03-07 10:29:10)
五十來年前，中國正處於毛澤東時代的末期。革命高潮已經過去，大街上雖然仍然到處是標語、口號和大字報，但抄家、遊街、鬥走資派之類的場麵，已經漸漸成為昨日的記憶。
那時我尚未成年，卻擔負起為全家尋找食物的任務。我之所以用“尋找”這個詞，而不是“購買”，是因為當時物資供應極為緊張。國營商店常常空空如也，即使有貨，質量也往往很差；[閱讀全文]
(2026-03-03 18:20:09)
偶然翻出十幾年前的一則舊日記，是某日的一點哲思。那時我曾寫下這樣一句話：
抽象之物，是具體之物之間的聯係。
並以銀行存款為例說明：賬本上的符號、存折上的符號，本來互不相幹；隻有當我們把它們理解為“同一筆存款”的表象時，它們之間才產生了一種關係。離開那個抽象概念，具體之物之間便無所謂聯係。
當年想到這些，是因為在思考計算機編程[閱讀全文]
(2026-02-14 20:48:04)
二十世紀以來，一些理論（如後殖民主義）強調，歧視往往源自殖民結構與權力關係。例如，人們常認為，現代文化長期被西方文化主導，非西方文化若要被世界接納、實現現代化，便不得不采用西方語言、文化與思想，因此仍然深受殖民主義的影響。類似地，在當今美國，“種族歧視”是一項極為嚴厲的指控，通常指歐裔人士對非裔、亞裔等族群的歧視。
然而，我[閱讀全文]
(2026-02-10 17:47:45)
幾十年前，剛開始學英語的時候，聽說用單詞卡背單詞很有效：用一張硬紙片，一麵寫英文，一麵寫中文。我可能也學著做過，但沒堅持兩天。一則沒有那麽多硬紙片，二則五十張卡片就能把衣服口袋撐滿，很不現實。所以我中學、大學時代都是用一個手掌大的筆記本來記單詞，效果自然不佳。到了大學畢業，大概也就能認五千單詞。後來要準備考TOEFL、GRE，五千單詞肯定不夠[閱讀全文]
(2026-02-08 21:16:03)
神話並不隻屬於遠古時代，它往往以更隱蔽的方式，在現代政治行為中留下回聲。中國傳統政治文化中關於“聖人擇賢而授天下”的禪讓敘事，正是一種長久存在的象征結構。
毛澤東一生為激進的革命者，高度讚揚儒家眼中的反麵角色秦始皇，晚年更發動“批林批孔”，大張旗鼓批判儒家思想。然而，反儒並不意味著完全脫離傳統敘事結構。儒家關於聖人與禪讓[閱讀全文]
(2026-01-31 14:32:42)
但凡是人，無論是中國人還是西方人，都有年紀；隻是傳統的中國人與西方人，對年紀的態度卻大不相同。中國人好像對“老”很驕傲，稱呼別人“老張”“老李”，往往帶著一種親熱與尊重。老頭子們動不動就要告訴人：“我今年五十了”“我今年七十了”。如果你問一個老婦人：“您老人家多大年紀了？”，她多半會爽快，甚至有些自[閱讀全文]
(2026-01-30 17:49:55)
聽說現在中國年輕人找工作很難，不少大學生畢業後找不到合適的工作，隻好去當“外賣小哥”。“外賣小哥”我也做過。那是三十多年前的事。我從北京大學畢業，拿到物理學碩士學位，畢業後卻幾乎失業。輾轉多方，費了很大勁，才在一所很差的大專院校謀到一個物理教師的職位。那所學校的物理專業隻能招到很少的學生，教師們無所事事，根本不願意再收新[閱讀全文]
(2026-01-22 16:21:36)
離開中國後，很少再看中國的影視作品，所以直到最近才知道，有一位後來名聲很大的導演叫賈樟柯，早年拍過一部電影《小武》。那已經是差不多三十年前的老電影了。對很多事，我常常是緩慢地後知後覺。
《小武》的主人公是個扒手，最後被抓住了。抓住他的警察要去上廁所，就把他拷在路邊的電線杆旁。很快來了不少路人圍觀，小武顯得十分羞愧。這個情節，讓我忽[閱讀全文]
