聖人敘事的現代回聲：毛澤東選拔王洪文

神話並不隻屬於遠古時代，它往往以更隱蔽的方式，在現代政治行為中留下回聲。中國傳統政治文化中關於“聖人擇賢而授天下”的禪讓敘事，正是一種長久存在的象征結構。

毛澤東一生為激進的革命者，高度讚揚儒家眼中的反麵角色秦始皇，晚年更發動“批林批孔”，大張旗鼓批判儒家思想。然而，反儒並不意味著完全脫離傳統敘事結構。儒家關於聖人與禪讓的象征模式，仍可能在更深層麵影響政治行動的文化意義。

毛澤東晚年將原本在黨員幹部序列中名不見經傳的王洪文由上海調入北京，作為接班人培養。這種在既有權力結構之外破格擇人的安排，在現代革命政治中頗為罕見，卻與傳統“擇賢授位”的敘事方式形成了耐人尋味的對應。

《史記·五帝本紀》記載，堯在位七十年後，聽人舉薦，從民間訪得有德的舜，使其參與政事，加以考察，三年之後禪位於舜。聖王不以血緣而以德行擇賢授位，成為中國政治文化中最具象征意義的政治神話之一。

當然，毛澤東不可能在生前以禪讓方式移交最高權力，其所安排的，是身後的繼承問題。然而，這種破格擇人的方式，除延續政治路線的現實考慮之外，在文化象征層麵亦呈現出另一種意義：當繼承被塑造成類似“擇賢授位”的形式時，政治行動便不再隻是權力技術安排，同時也在無形中使行動者進入既有的“聖人禪讓”敘事結構之中。

神話未必決定曆史的具體進程，卻常常規定人們在曆史中理解自身位置的方式。正是在這樣的意義上，一個民族的神話與傳說，仍持續影響著該民族精英人物追求曆史性延續與象征性不朽的路徑。

[浮世文心]

回複 '葉底小紅肥' 的評論 : 那不是本文的意思。本文是從文化人類學的角度看民族文化（具體在這裏是傳統敘事）對人物的影響。

[葉底小紅肥]

人老了都會糊塗掉的，一介草民，可能隻讓一家人不安寧，如果不小心在帝位，就會禍國殃民。所以聖人老不謀權位