使徒行傳10：保羅被囚

文：Karen  播音：林曼

使徒行傳二十一章第二十節說耶路撒冷的弟兄們，長老們聽了保羅第三次宣教之旅的報告後，“就歸榮耀與神”。可是這份喜樂沒持續多久，他們很快對保羅說出了他們麵臨的麻煩。因為保羅領了大批外邦人和猶太人信主，這些人信主的外省猶太人不再按照猶太人的條規行事，引起了耶路撒冷猶太信徒不滿，現在這些對保羅不滿的人聽說保羅竟然來到了耶路撒冷，“這可怎麽辦呢？”

那時，耶路撒冷的聖殿還在，猶太人仍然照著規矩獻祭守禮。他們歡迎外族人歸化成猶太人，和他們一起守規條，但他們反對任何人教導猶太人放棄這些傳統，在他們眼裏，放棄傳統是犯罪。為了防止保羅被他們當成這種罪人，長老們建議保羅和另外四個人“一同行潔淨的禮，替他們拿出規費”。保羅知道耶路撒冷教會的弟兄們雖然接受了主耶穌的救恩，但是還一直遵循傳統守規條。保羅不想讓教會的弟兄們為難，就接受了長老們的建議，帶著那四個人一起進殿，行了潔淨的禮。

“那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裏，就聳動了眾人下手拿他”，他們可能是那些在保羅宣教時就想法害他的人，這次他們終於要得手了。他們編造說保羅“糟踐百姓和律法”，“帶著希臘人進殿，汙穢了這聖地”。經這幾個造謠的人一鼓動，合城的百姓都跑來，拉保羅出殿，在殿前往死裏打他。在這個過程中，殿門是關閉的，守殿的祭司們並不想理會保羅的冤情，顯然耶路撒冷的弟兄們也沒來救保羅。殿門關閉，弟兄缺場，並不代表神不關心保羅的處境！神讓“羅馬軍的千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長跑下去”，救保羅免遭猶太人毒手。

千夫長並沒放了保羅，他公事公辦，“吩咐用兩條鐵鏈捆鎖”保羅，審問“他是什麽人，做的什麽事”。那些迫害保羅的人亂叫亂嚷，千夫長“得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去”。眾人緊跟其後，“擠得凶猛”，還不停地喊，“除掉他!” 這個場麵是不是讓保羅想起了當年他自己參與迫害司提反的情景呢？是不是讓他想到了司提反最後對迫害他的人滿懷憐憫呢？現在保羅成了被迫害的對象，保羅心裏對迫害他的人也充滿了憐憫，他更在乎的是這些人的靈魂。他要求千夫長允許他和眾人說幾句話。

“千夫長準了。保羅就站在台階上，向百姓擺手”，聖靈帶著保羅回到耶路撒冷受難，是為了給這些猶太人一個聽福音的機會啊！所以，暄鬧的眾人此刻居然“靜默無聲”，聽保羅對他們講信主得救的見證了。這是保羅被捕後第一次的自我辯護，他先是細細地說明了他從一個“按照祖宗嚴緊的律法受教，... 曾逼迫奉這道的人直到死地”的人，因為在去大馬士革的路上遇見主耶穌，徹底轉變，成了對著萬人為主做見證的人。而且主在聖殿裏，並非別的地方，差遣保羅，“你趕緊地離開耶路撒冷，不可延遲，因你為我作的見證，這裏的人必不領受。你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。” 主借保羅的口，向眾人說出祂不喜悅自稱選民的人拒絕福音的態度，是給眾人悔改的機會，可是眾人因為宗教的驕傲拒絕了。他們“暄嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來”，一幅不置保羅死地不甘心的樣子。千夫長不懂了，隻是看見保羅的講論似乎惹起更大的民憤，就拷打保羅，保羅亮出了自己的羅馬公民身份，比當地猶太籍高貴，千夫長嚇著了，不敢繼續打他，隻是囚禁了他。

保羅被抓的第二天，千夫長“為要知道猶太人控告保羅的實情”，就叫“祭司長和全會眾的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們麵前”自己辯解。好在千夫長是個守法律的人，知道不能無緣無故扣押人。保羅在祭司長和全會眾麵前作了被捕後的第二次自我辯護。

這次，站在他前麵的人都熟悉律法，而且很可能在前一天聽了他的信主見證和神對他的事工呼召。所以他上來就反對這些人把自己當犯人，因為他自己“在神麵前行事為人都有憑著良心”。保羅坦誠的態度讓這些告他的人惱羞成怒，大祭司令人打他的嘴，不知道什麽原因，保羅“不曉得他是大祭司”，斥責說，“你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按法律審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？” 連羅馬軍官都盡力守羅馬的國法，神設立的大祭司卻置神的律法於不顧！保羅說的沒錯。但當別人提醒他冒犯了大祭司後，他馬上順服地承認，“不可毀謗你百姓的官長”，他知道神自己會審判，而他自己要自律。接下來，保羅直接挑明了，“我現在受審問，是為盼望死人複活”。那些告他的人可以抬出各種借口來告他，但真正的原因是保羅相信死而複活的基督耶穌，會給死在罪惡過犯中的人帶來複活的盼望。保羅的自我聲明，給大祭司手下的人帶來了麻煩，他們中的法利賽人相信複活，撒都該人不信。這些告保羅的人顧不上和保羅當堂對質了，他們之間“暄嚷，...爭辯，...大起爭吵”。法利賽人替保羅說話，撒都該人不幹。可憐的千夫長還是找不到拘押保羅的理由，也不能放了他，因為怕“保羅被他們扯碎了”。

神安排保羅對著耶路撒冷的眾人做完了見證，又對著公會全體說出了複活的盼望，就要帶保羅離開耶路撒冷了。當夜，主站在保羅旁邊，說，“放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。”主親自肯定了保羅的見證，有什麽比這個更能安慰鼓勵保羅呢？沒有的。而且主還要安排他去羅馬作見證，保羅該有多麽喜樂啊！保羅也付上了代價，被本族人棄絕，遭本族人惡打，被官兵拷打，不知道有沒有被某些門徒忘記？主打算怎麽帶保羅離開耶路撒冷呢？保羅不見得想得到。

第二天，四十多個猶太人湊在一起發誓，“若不先殺保羅，就不吃不喝！” 他們勾結祭司長和長老，策劃了一個半路襲擊的計劃。好在這事被保羅的外甥發現了，這年輕人馬上去營樓裏通知保羅，保羅又讓他去通知千夫長。千夫長不願意在自己的地盤上出亂子，就連夜打發兩個百夫長，帶著“步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，往凱撒利亞去； 預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去”。為了保羅一個人的押送，還真派了不少兵，確保了安全。千夫長這時明白了，保羅“被告是因...律法的辯論，並沒有什麽該死，該綁的罪名”。千夫長也不敢做主放了保羅，隻好順水推舟，把他送給上司腓力斯處理，“又吩咐告他的人在”腓力斯“麵前告他”。

保羅被押解到凱撒利亞後，腓力斯把他“看守在希律的衙門裏。過了五天，大祭司帶著幾個長老，在律師帖士羅的陪同下，趕過來向腓力斯控告保羅了。控方律師先恭維了腓力斯一番，然後就在毫無事實依據的情況下，胡亂指責保羅“如同瘟疫一般，是鼓動...生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿也想要汙穢”。這種控告也太空洞了，巡撫點頭讓保羅說話。保羅在巡撫麵前講的，是他被捕後第三次自我辯護。

保羅知道腓力斯在凱撒利亞當了多年巡撫，熟悉猶太人的宗教背景，他先指出來，對他“鼓動生亂，汙穢聖殿”的指控毫無事實根據，不成立。再接下來，他解釋了他做為“拿撒勒教黨裏的一個頭目”，“正按著那道侍奉祖宗的神，又信合乎律法和先知書上一切所記載的，並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要複活”。就是控告保羅的人“也有這個盼望”，所以保羅勸他們這些人要“對神，對人，常存無愧的良心”，不要踐踏神的律法和國家的法律，竟然因為保羅傳講“死人複活的道理”，就捆綁著他來受審。

這巡撫“腓力斯本是詳細曉得這道”的，看來福音在凱撒利亞真的廣傳了，都傳到巡撫的耳朵裏不知道多少遍了！可是“曉得”不等於信道。這位腓力斯明知保羅無罪，也有權力釋放他，可是他怕得罪猶太宗教領袖們，就找借口把保羅關押了兩年。而且在這兩年裏，他和他夫人還“叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道”。這兩個人還真有耳福，聽上了保羅講道，是神給了他們這個寶貴機會啊！保羅給他們講道很有針對性，針對他們應該悔改的問題，“講論公義，節製和將來的審判”，腓力斯聽了覺得不舒服，“甚覺恐懼”，就跟保羅說，“你暫且去吧！等我得便再叫你來。” 聖靈借著保羅給腓力斯指出了悔改的需要，他和他太太不肯低下驕傲的頭來悔改認罪。人如果拒絕神給的機會，心會變得更加剛硬，也不一定再得機會了。腓力斯後來“屢次叫”保羅來，“和他談論”，不再是為了“信基督耶穌的道”，而是“指望保羅送他銀錢”，這也解釋了為什麽他寬待保羅，“也不攔阻他的親友來供給他”。神恩待保羅，讓他的外甥和其他親友愛護他。

等到非斯都接替腓力斯當巡撫時，保羅還在監裏，既沒定罪，也沒判刑。非斯都新官上任沒幾天，就跑到耶路撒冷去了。那些惦記著害保羅的猶太人，“央告他，求他的情”，想讓他鬆口把保羅押回耶路撒冷，以便他們“在路上埋伏殺害他”。非斯都沒答應，勸他們跟著自己回凱撒利亞對保羅當麵提告。這些人真跟過去了，“將許多重大的事控告他，都是不能證實的。” 保羅在非斯都麵前的辯論，是他被捕後的第四次自我辯護。非斯都斷不了案，還想討好猶太人，打算把保羅押回耶路撒冷複審。保羅不同意再回耶路撒冷，他一定記得神說要他在羅馬作見證的事，就跟非斯都說，“我要上告凱撒”。非斯都正好想脫手，就同意了，可是他還有點兒麻煩，就是他不知道怎麽跟凱撒匯報這件事情。

就在這時，亞基帕王和百妮基氏來凱撒利亞，看望非斯都。有一天，非斯都把保羅的事告訴了這二位，說猶太人求他定保羅的罪，原因“不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。” 他不知道“怎樣究問”這類事，“心裏作難”。亞基帕王說，他“自己也願聽這人辯論”。保羅在亞基帕王麵前的辯論，是他被捕後的第五次自我辯護，這是他最詳細完整的自辯，也是他在凱撒利亞的最後一辯。

“第二天，亞基帕王和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。” 非斯都把保羅提上來後，先介紹案情，說猶太人想讓保羅死，但他查明保羅沒犯該死的罪，保羅自己要上告凱撒，他打算把保羅解去。所以特意帶保羅來到眾人麵前，“為要在查問之後有所陳明，... ,解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。” 表麵上看，是凱撒利亞滿城的尊貴人都參與公審保羅，其實是神給這些人機會聽福音，來參加保羅的布道會。

保羅知道亞基帕王“熟悉猶太人的規矩”，所以他先說明了神給猶太人祖宗的應許，也是猶太人一代代指望的，就是“叫死人複活”。他自己因遇見了耶穌，接受了異象，就“先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。” 這是猶太人在聖殿裏拿住他，想要殺他的原因。但保羅“蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴，卑賤，老幼作見證”。 保羅傳福音的門越開越大，但“所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，就是基督必須受死，並且因從死裏複活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。”

非斯都聽見耶穌複活的事後，大聲說，“保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了！” 非斯都看來是沒聽明白真道啊！保羅簡單清楚地回答說，“非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。” 接下來，保羅誠懇地追問亞基帕王，“亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。” 可惜呀，亞基帕王對保羅說，“你想少微一勸，便叫我作基督徒啊？” 他知道神借著保羅的口在呼召他悔改，他有感動，但沒有謙卑下來的打算，所以沒接受，還有機會嗎？

保羅最後說，“無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，隻是不要像我有這些鎖鏈。” 保羅身上的鎖鏈是在場不信之人的靈魂被撒但捆綁的寫照。

公審完了，“王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，退到裏麵，彼此談論說，‘這人並沒有犯什麽該死該捆綁的罪。” 保羅被告這個案子終於有了定論。但這些當官在上的人，沒想去追究誣告保羅的猶太人。亞基帕給非斯都出了個主意，“這人若沒有上告凱撒，就可以釋放了。” 保羅上告了，所以他這個被公審宣告無罪的人，以囚犯之身被押送羅馬。是神要保羅帶著鎖鏈進羅馬。

從第二十七章開始，路加以“我們”的敘述，講了保羅被押解去羅馬的旅途經曆，說明他自己跟著保羅走了這一程，說的很仔細，就不重複了。

保羅到了羅馬之後，蒙恩準，“和一個看守他的兵另住一處”，沒去住監獄。剛過三天，他就請猶太人的首領來，跟他們說自己“原為以色列人所指望的，被這鏈子捆鎖”。這裏的猶太人開始反應還不錯，願意聽聽保羅的意見。所以“他們和保羅約定了日子，就有許多人到他寓處來。保羅從早到晚對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。他說的話，有信的，有不信的。他們彼此不合，就散了。” 保羅不忍那些不信的本族人失去救恩，最後追著他們，用先知以賽亞的話告戒他們，不可以當那種“...聽見卻不明白，...看見卻不曉得，...油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著”的人，勸他們“回轉過來”，讓神“醫治他們”。保羅還提醒本族人，“神這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽了接受。” 

“保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌的事教導人，並沒有人禁止。”

使徒行傳結束得很突兀，不像是傳記的結束，更像是段落的結束。因為主耶穌借著聖靈的工作還遠遠沒有結束，聖靈的行傳還在繼續寫。曆世曆代的門徒們都參與了聖靈行傳的書寫，寫使徒行傳的續集。我們不一定是傳道人，但我們一定是傳道的人！你和我寫了使徒行傳續集的哪一章，哪一節？