信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2012-05-21 14:35:16)
寫完造人的工作後，聖經說：神看著一切所造的都甚好。這句話既是承接前麵多次重複的“神看著是好的”，又和它們形成對比：本來就“好”的天地萬物，因著人的受造而變得“甚好”！到這裏我們不能再無動於衷地讀下去了；要停頓一下，閉上眼睛，沉入心靈深處。這樣，你很可能已經摸著神的心了；你已經輕易地突破了那個時空的孤島，進入一種無邊的平安和大愛裏[閱讀全文]
(2012-05-20 15:54:04)
造人是創世樂章的魂，我們將在第二章中全方位欣賞造人過程所反映神的美好心意以及人與神的親密的關係，這裏隻是概括人受造的目的和人性的本質。事實上，我們已經看見，所有其它被造物不過是為造人所作的階梯式鋪墊。如果沒有人，宇宙天地徒有華麗外表卻沒有靈魂，像一個沒有心智的行屍走肉，根本無法認識造它的神以及自己受造的目的，被造界也就處在完全的[閱讀全文]
(2012-05-19 07:52:33)
截止到第四日，宇宙天地的物理構架已經完成。但是，從屬靈的角度看，受造界還幾乎是一片空白。雖然植物在一定程度上包含著生命的質，但植物本身沒有意誌和活動自由，沒有自由就沒有真正的生命。裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”詩人以敏銳的心深刻抓住了自由的重要。其實，生命、自由、愛是不可分割的：自由是生命的載體，[閱讀全文]
(2012-05-18 07:26:55)
聖經對近現代科學的發展起到多麽大的推動作用？怎麽估計都不過份。我們中國人學習物理時，最感失落的是不得不麵對清一色以洋人命名的術語。不是洋人就比中國人聰明（猶太人除外），而是洋人的思維和文化裏麵有聖經的潛在而巨大的影響。成熟科學的標誌是以公理為基礎、數學推理為表述語言的嚴整邏輯體係。學過初級物理的都知道，基本度量單位和基本原理構成[閱讀全文]
(2012-05-17 07:18:39)
第三日包含兩個由“神說”所引導的結構模塊，一個引入清晰的形體，一個引入嚴格的秩序。所以，兩個模塊都是對付“混沌”。第一塊將形態或形狀引進來：在白描中，我們仿佛看到海天相接的地平線漸趨分明，看到海岸上浪濤拍擊的山崖從混沌中栩栩而現，用無比壯闊的大全景展示“水落石出”之韻。第二個模塊逐漸調整視角，從那個大全景收縮，讓我們越來越清楚地[閱讀全文]
(2012-05-16 19:41:30)
在那個黑暗的原始被造界中，首先出來的正是這時我們最需要的光！從意境上看，上文“神的靈運行在水麵上”以悠長、飄逸的空間滑移拉開天地創始的帷幕；這裏光的出現，則通過瞬間的幻化、點破無邊無際的黑暗背景；兩種動感，一縱一橫，相和成韻，構成創造天地這部偉大樂章的優美序曲。 神看光是好的，賦予光以價值，這個價值當然是從“道”裏麵出來的，[閱讀全文]
(2012-04-28 12:18:40)
要想深入讀聖經，應懂得一點文字格式“編碼”的技巧：就是利用特別的文字格式編排，把要表達的邏輯主題凸顯出來，使形式與含義高度一致，實現像數理邏輯那樣嚴謹的表達方法。識別文字格式、發現深層含義，與辯別自然界的特定現象模式發現自然規律是同一個道理。格式“編碼”是聖經最獨特的寫作技巧之一，在聖經中隨處可見；《創世記》第一章尤為突出，最巧[閱讀全文]
(2012-04-23 07:23:27)
接下來，讓我們思考：神為什麽要創造一個外在於祂自己的物質世界？這個目的如何反映在祂創造的章法和被造界的格局中？神創造的基本方式是“說話”，這裏的話與人說的話是完全不同的。首先，人是被造物，話語裏充滿虛慌。曾有人吹捧領袖，說他的話“一句頂一萬句”，但一萬句謊言還是謊言，還是零蛋。但是，造物主的話是完全、終極的真理，也就是“道”。這話[閱讀全文]
(2012-04-21 13:01:19)
現在讓我們對著自己的心，打開一部古老的典籍：三千五百多年前，摩西在給以色列人的律法書上，開篇第一句話說：“起初神創造天地。”有人說，這是人類語言中最簡潔有力、卓越華美的一話語。它能否與回響在我們內心深處的尋覓共鳴呢？ 摩西作古一千五百年後，曾是猶太律法師的保羅呼應著摩西，在《羅馬書》中以靈透、犀利的言語直剖人心：“神的事情，[閱讀全文]
(2012-04-14 10:58:57)
每一個民族，每一種文化，在它最原初的意識活動中，都包含著天地萬物起源的基本觀念。甚至每一個孩子，麵對這個世界，不久就會產生這樣一個問題：周圍的世界是從哪裏來的？自己是從哪裏來的？人類的這種意識，導致了形形色色的宗教和自然崇拜的傳統。宗教理念固然能夠唯象地為這個問題提供一些似是而非的答案，但卻無法真正滿足人的心靈；而各種宗教的內在[閱讀全文]
