信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2012-06-02 08:01:01)
果然，對話一結束，女人就離棄了神的戒命，馬上就犯罪了。接下來的短短兩節經文卻完整講述了一個起伏跌宕、含義深刻的故事，描寫了始祖二人相繼犯罪的過程。這個故事可以看成一場三幕劇。首先看第一幕的場景。第六節上半部份說：於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。這裏一連用了四個動賓詞組，[閱讀全文]
(2012-06-01 13:20:00)
《創世記》第三章的開頭這麽說：“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說…”和前麵兩章類似，這裏照樣開始於神的創造，但讓人感到有些怪異的地方是：一個動物進入舞台的中心；用“狡猾”描述它，隱隱指出它裏麵的邪惡，而且它居然對女人說話！我們已經看到，《創世記》第一章場麵宏大，第二章色彩明麗；而進入第三章，氣氛似乎變得詭[閱讀全文]
(2012-05-31 13:41:47)
《創世記》第三章：1耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麽？”2女人對蛇說：“園中樹上的果子我們可以吃；3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”4蛇對女人說：“你們不一定死，5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。[閱讀全文]
(2012-05-30 19:14:31)
按人做事的一般邏輯，我們可能會這樣猜測神造女人的過程——神應該對亞當說：“亞當！你把眼睛睜得大大的，看我在你麵前活活地造出一個大美人兒！”然後，一邊造一邊期待亞當在一旁傻嗬嗬地拍手說：“老爸，您真了不起！”了不起歸了不起，可真要是這樣把個大美人給亞當，他沒準兒就在心裏嘀咕開了：“這美女好是好，但來得有點兒突然，好像和俺沒有多大關[閱讀全文]
(2012-05-29 16:12:19)
那個幽深莫測的“分別善惡樹”，也許隻在亞當純淨的眸子裏留下一絲轉瞬即逝的淡淡憂傷；但是，天父的心懷卻滿了慈悲和憐憫。隻有上帝知道，亞當一個人麵對那棵樹是何等危險；也隻有上帝知道，受造純淨的人將要度過多麽艱難的苦境。所以，天父第一次用了“不好”這個詞表達自己的心情，並開始為亞當造配偶，讓她與他一同渡越未來的艱辛。也許細心的讀者會問[閱讀全文]
(2012-05-28 19:46:34)
生命河上的金子、寶石所代表的信心，正是神牽引人的愛索。閃爍著金子和寶石的生命河的遠景，是神對人的最美好心意；但是，要真正實現神這個美好的心意，還有很長、很曲折的路要走。於是，神引導亞當回到眼前，讓他管理神設立的伊甸園。當神說“園中各樣樹上的果子你可以隨意吃”時，亞當自然覺得很受用；但是“分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日[閱讀全文]
(2012-05-26 05:35:27)
“園闊水長”的亮麗畫麵，很容易使人忘記亞當受造時的悲情基調。這幾乎成了一條規律：當我們盡情享受上帝所賜自由、生命、和愛這樣美好的禮物並為夢想陶醉時，我們也常常忽略這些好東西裏麵包含的極其嚴肅的要求；而恰恰是這些要求使禮物成為美好——忽略這些要求，就必然毀掉那禮物。人生的悲劇正在於此。生命樹所以要和分別善惡樹放在一起，是因為圓滿的[閱讀全文]
(2012-05-24 18:15:41)
亞當發現自己是一個極其特別的受造物，由來自兩個截然不同之世界的成分組成：身體被局限在塵土堆積的洪荒之地，靈魂卻飛升在時空之外。亞當隻有閉上眼睛，才能找到自己的精神家園。所以，亞當有一種本能的渴望，就是讓自己笨重的身軀也投入那無邊的大愛中。也許正在這時，亞當感受到身軀的輕輕飛升、飄移、著落，隨即聽到心中那個慈愛的聲音說：“你睜開眼[閱讀全文]
(2012-05-23 08:27:27)
在進入神造人的具體過程之前，讓我們先不看經文，任憑自己的想像自由馳騁，我們能想像到最好的造人過程會是什麽樣的？如果不得要領，不妨讓我們試著根據如下背景寫一個童話：一個慈愛的父親，最疼愛的兒子死了；他日日凝望孩子冰冷的身體，終久不能舍下……；或者，有一個癡情的姑娘，心愛的人出海後，一去不歸；她終日在海邊的磐石旁等候，眼淚一滴滴散落[閱讀全文]
(2012-05-22 11:14:13)
《創世記》第二章：4創造天地的來曆，在耶和華 神造天地的日子，乃是這樣。5野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地；6但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。8耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。9耶和華神使各[閱讀全文]
