信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
“我知道彌賽亞要來”
“我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷”首先表明婦人心態的轉換，因為耶穌已經在她裏麵開始一個新人的創造。禮拜的對象當然是神，表明她認識到隻有對神的敬拜能滿足人。同時，這個困惑也向我們揭示了人認識神的第三個壁壘：宗教。十分具有諷刺意義的是，本是讓人認識神的宗教----與前麵所說的民族的、文化的壁壘相比----卻常常成為人到神那裏最後一道也是最大的壁壘；因為，如果宗教不誠實，就比任何其它的東西更具有麻痹性和欺騙性。
有一個弟兄，是去年信主的。他剛從國內來到美國時就被我們邀請到教會，因為他為人比較客觀中道，民族情結沒有對他構成攔阻。但文化壁壘還是以另外一種方式表現出來：他對西方文化感興趣，但推崇的是西方人的哲學。從他剛接觸我們時的言語可以看出，他心裏的問題就是：難道聖經的作者比亞裏士多德、黑格爾、尼采等思想巨臂還大嗎？但他的確是個很會冷靜思考的人，經過一段時間查經，文化壁壘沒有了，但還是不能信。直到有一次，教會從外地請來講員和傳福音小組，我去接他聽福音。開車去的路上，他終於說出一個顧慮：這麽多的宗教，各有各的理，各有各的神，即便在基督教裏麵也是宗派林立，為什麽上帝不消滅這種現象呢？我頓時有些擔憂----他最終還是卡在這個最難的結上。感謝神，關鍵時刻，一段經文進入我心裏：“你們中間若有先知，或是作夢的起來，向你顯個神跡奇事。對你說：‘我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧！’他所顯的神跡奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那作夢之人的話，因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心、盡性、愛耶和華你們的神不是”（《申命記》13:1-3）。結果證明主的時候到了，是這段經文幫助了他，他就在那天信了主。從那時起，他每天勤奮讀經，且每周都與弟兄姊妹聚會敬拜神。
當撒瑪利亞婦人提出這個問題時，耶穌真正喝到了祂需要的水。沒有人比耶穌更清楚這個問題的危害，因為正是宗教爭執使耶穌渴了離開猶大，向撒瑪利亞婦人要水喝，正是宗教把耶穌釘上十字架，也正是基於猶太宗教的拒絕，福音經過撒瑪利亞傳到地極。於是耶穌開始向婦人賜下自己的活水。耶穌的回答有三個方麵的內容。首先，耶穌直截了當地以“我”否定空洞的宗教框框：“你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。”祂告訴婦人，“我”才是真正能止渴的活水，而宗教教條不過是死水一潭。為了清楚表明“我”與“先知”的區別，耶穌要婦人把“我”做為信的對象，並稱神為“父”，這與開頭的“你若知道神的恩賜，和對你說‘給我水喝’的是誰”既形成對比，又首尾呼應，指明自己的獨特超越的身份。接著，耶穌簡潔明了地澄清了一個基本的神學問題----在形形色色的宗教中，人本的宗教與啟示的宗教有嚴格的區別：“你們所拜的，你們不知道”是人本宗教的特征；“我們所拜的，我們知道”是啟示宗教的特征；“救恩是從猶太人出來的”不僅指出猶太教作為啟示宗教的特殊地位，更指向啟示的頂峰，就是基督。最後，耶穌指出，“時候將到，如今就是了”-----因為基督來了；所以，到神哪裏的道路也就完全直接地顯明：“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。”人人都可以到祂哪裏白白地取水喝。
這樣幾句話，把婦人的迷茫掃除淨盡，使她認清眼前這個人絕不止是“先知”，隻能是救主彌賽亞，因為祂的這些話正是終極的啟示（基督是律法的總結和終結）。事實上，沒有任何其他“先知”有這樣的權柄說出這話！出於敬畏，婦人沒有直接斷言眼前的人就是基督，但“我知道彌賽亞要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們”已經清楚地表明她的信和內心的滿足。
耶穌最後一句話“這和你說話的就是祂”絕不隻是耶穌的一個確認，而是將自己這活水的源頭給了婦人。一方麵，婦人得到了信的確據；另一方麵，“祂”會一直和“你”說話，在“你”裏麵“成為泉源，直湧到永生”，因為祂是那太初就有的生命之道！
這也是耶穌對我們每一個人的應許。
禱告：親愛的恩主，榮耀的上帝！我們敬拜讚美袮，袮賜給我們生命的活水，救我們脫離了饑渴的命運，因此也救我們脫離肉體情欲的試探和罪惡的轄製，使我們在袮裏麵得到完全的滿足。主啊，使女怎樣仰望主母，我們也怎樣仰望袮，主賜給我們充充足足的信心，讓我們單純地依靠袮。奉耶穌的名禱告，啊門！
