信靠 顺服

人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
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(2012-06-02 08:01:01)

果然,对话一结束,女人就离弃了神的戒命,马上就犯罪了。接下来的短短两节经文却完整讲述了一个起伏跌宕、含义深刻的故事,描写了始祖二人相继犯罪的过程。这个故事可以看成一场三幕剧。首先看第一幕的场景。第六节上半部份说:于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。这里一连用了四个动宾词组,[阅读全文]
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(2012-06-01 13:20:00)

《创世记》第三章的开头这么说:“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说…”和前面两章类似,这里照样开始于神的创造,但让人感到有些怪异的地方是:一个动物进入舞台的中心;用“狡猾”描述它,隐隐指出它里面的邪恶,而且它居然对女人说话!我们已经看到,《创世记》第一章场面宏大,第二章色彩明丽;而进入第三章,气氛似乎变得诡[阅读全文]
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(2012-05-31 13:41:47)

《创世记》第三章:1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?”2女人对蛇说:“园中树上的果子我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。[阅读全文]
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按人做事的一般逻辑,我们可能会这样猜测神造女人的过程——神应该对亚当说:“亚当!你把眼睛睁得大大的,看我在你面前活活地造出一个大美人儿!”然后,一边造一边期待亚当在一旁傻呵呵地拍手说:“老爸,您真了不起!”了不起归了不起,可真要是这样把个大美人给亚当,他没准儿就在心里嘀咕开了:“这美女好是好,但来得有点儿突然,好像和俺没有多大关[阅读全文]
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那个幽深莫测的“分别善恶树”,也许只在亚当纯净的眸子里留下一丝转瞬即逝的淡淡忧伤;但是,天父的心怀却满了慈悲和怜悯。只有上帝知道,亚当一个人面对那棵树是何等危险;也只有上帝知道,受造纯净的人将要度过多么艰难的苦境。所以,天父第一次用了“不好”这个词表达自己的心情,并开始为亚当造配偶,让她与他一同渡越未来的艰辛。也许细心的读者会问[阅读全文]
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生命河上的金子、宝石所代表的信心,正是神牵引人的爱索。闪烁着金子和宝石的生命河的远景,是神对人的最美好心意;但是,要真正实现神这个美好的心意,还有很长、很曲折的路要走。于是,神引导亚当回到眼前,让他管理神设立的伊甸园。当神说“园中各样树上的果子你可以随意吃”时,亚当自然觉得很受用;但是“分别善恶树上的果子你不可吃,因为你吃的日[阅读全文]
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“园阔水长”的亮丽画面,很容易使人忘记亚当受造时的悲情基调。这几乎成了一条规律:当我们尽情享受上帝所赐自由、生命、和爱这样美好的礼物并为梦想陶醉时,我们也常常忽略这些好东西里面包含的极其严肃的要求;而恰恰是这些要求使礼物成为美好——忽略这些要求,就必然毁掉那礼物。人生的悲剧正在于此。生命树所以要和分别善恶树放在一起,是因为圆满的[阅读全文]
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亚当发现自己是一个极其特别的受造物,由来自两个截然不同之世界的成分组成:身体被局限在尘土堆积的洪荒之地,灵魂却飞升在时空之外。亚当只有闭上眼睛,才能找到自己的精神家园。所以,亚当有一种本能的渴望,就是让自己笨重的身躯也投入那无边的大爱中。也许正在这时,亚当感受到身躯的轻轻飞升、飘移、着落,随即听到心中那个慈爱的声音说:“你睁开眼[阅读全文]
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在进入神造人的具体过程之前,让我们先不看经文,任凭自己的想像自由驰骋,我们能想像到最好的造人过程会是什么样的?如果不得要领,不妨让我们试着根据如下背景写一个童话:一个慈爱的父亲,最疼爱的儿子死了;他日日凝望孩子冰冷的身体,终久不能舍下……;或者,有一个痴情的姑娘,心爱的人出海后,一去不归;她终日在海边的磐石旁等候,眼泪一滴滴散落[阅读全文]
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《创世记》第二章:4创造天地的来历,在耶和华 神造天地的日子,乃是这样。5野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地;6但有雾气从地上腾,滋润遍地。7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9耶和华神使各[阅读全文]
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