太初有道（11）：永恒的安息

寫完造人的工作後，聖經說：神看著一切所造的都甚好。這句話既是承接前麵多次重複的“神看著是好的”，又和它們形成對比：本來就“好”的天地萬物，因著人的受造而變得“甚好”！

 

到這裏我們不能再無動於衷地讀下去了；要停頓一下，閉上眼睛，沉入心靈深處。這樣，你很可能已經摸著神的心了；你已經輕易地突破了那個時空的孤島，進入一種無邊的平安和大愛裏麵，被愛環繞。人之所以能使受造界達到圓滿，正是因為我們與神“心有靈犀”。神和人的關係，從來不是機械的命令和服從關係；祂甚至不會對你的理性明說，而是借著你的純淨不染的信心和近乎思念成疾的深深渴慕，以一種最為含蓄溫柔的靈的引領，讓你在自己獨立、自由的意誌中，活活地進入與祂愛的交流。這樣，你與神就沒有阻隔，用勞倫斯弟兄的話說，就是“沒有雲彩的看見”。

 

當你進入到這樣一層屬靈的經曆裏麵的時候，接下來就會更加吃驚地發現，神是世界上最美妙的情人——祂居然停下祂一切的工，與人一道進入愛的安息。這更是神為人所預備的安息：正如耶穌給撒瑪利亞婦人要水喝（《約會福音》第四章），實際是渴望那個饑渴的婦人得到祂生命的活水。永恒的愛的安息，正是神造萬物的目的。於是，神默默宣布一切進入圓滿，並且使一切成聖，將第七日定為聖日：一切被造物都因著人而顯明地歸給了神！神是自足的神，祂在三位一體裏麵有了最充分的愛的團契。但是，神愛的本性和大能，必然使祂的愛最終彰顯在受造界。

 

從物理上看，“天地萬物都造齊了”說明宇宙具有某種殼層結構，滿了一定的殼層，才達到相對穩定的狀態。神是自足、完全的神，在祂裏麵有完備的自我一致性。神的這個屬性啟示在自然界，就導致了自然界也具有自我一致性和某種程度的結構完整性。自然界中一切被造物都有特定的內部組織結構。嚴格的殼層結構已經普遍存在於原子、分子、動植物細胞等微觀實體中，科學觀察表明，宏觀乃至宇觀體係，如太陽係、銀河係、甚至宇宙本身的結構也不是任意的，都有特定的組織性和層次性。

 

但是，被造界的完備性是相對的，我們對自然物的觀察也不具有“完全、絕對、和獨立的現實性”。一切受造物從根本上還是要依賴神，一旦神抽去那終極的根基，也就是托住天地的神的命令，“凡有形質的都要消化”(《彼得後書》3:12)。曆史也就按神的旨意達到滿足。“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏麵同歸於一”(《以弗所書》1:10)。這樣，神就與人一同進入安息。那時，萬物要有一個結局，光明要終結黑暗，曆史要結束於永恒。所以，第七日的安息，對應的是耶穌基督再來。正如《希伯來書》所說：“另有一個安息，為神的子民存留。”

 

主耶穌啊，我願禰來！