太初有道（9）：賞賜生命，釋放自由，表露愛情

截止到第四日，宇宙天地的物理構架已經完成。但是，從屬靈的角度看，受造界還幾乎是一片空白。雖然植物在一定程度上包含著生命的質，但植物本身沒有意誌和活動自由，沒有自由就沒有真正的生命。裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。” 詩人以敏銳的心深刻抓住了自由的重要。其實，生命、自由、愛是不可分割的：自由是生命的載體，愛是生命的內容。

 

於是，神接著造動物，由第五日和第六日的上半部份描述。植物和動物在神創造設計中的分工是很巧妙的。植物不會四處活動，卻根植於大地，麵向陽光；能夠直接從土壤吸收無生命的物質，借著種子裏麵的生命信息和來自太陽的能量，使無機物有機化，將能量和信息存儲在自己的果、根、莖、葉裏麵。動物就可以吃植物，得到生命的供養，從而擺脫“根”的牽製（不需要通過固定連接與環境交換物質和能量），取得自由。所以，植物是無生機界與有生命界之間的紐帶，為進一步的創造鋪平道路。

 

第五日的創造中，神正是借著自由和愛來賜下生命的。首先，“生命”在聖經中第一次出現，神用“有生命的物”概括跳躍在海裏的魚和翱翔在天空中的鳥。動物有低級的魂；在它們裏麵，魂與血脈直接接口，因為血代表它們的生命（《創世記》9:4）。第二，這裏給出一幅“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的寥闊圖畫，將自由徹底釋放出來，充滿天地之間。第三，這裏也是第一次出現神的祝福，而且讓它們滋生繁多。這是神愛的表達，也是聖經中第一次啟示神的愛；神是生命的源頭，也是愛的源頭，二者密不可分。所以，生命、自由、和愛在這裏達到完美統一。

 

第五日與第二日呼應，說的是水與天。但與第二日不同的是，此時的“多多”、“繁多”、“充滿”與初始的“空虛”形成對比。其豐富與遼闊使人聯想起以色列王國鼎盛時期。大衛發出讚美：“遍地滿了你的豐富”(《詩篇》104:24)！從大衛開始，神選民的疆域得到擴展，到索羅門時期，已成為一個中東帝國，航海事業與海上貿易尤為發達，船隻西跨地中海至西班牙、東穿阿拉伯海達南印度，可謂海闊天空，充滿神的祝福與豐富。

 

第六日的創造分兩部分。第一部分是地上的動物，呼應於第三日地上生出植物。象造水族與鳥類時一樣，神使它們各從其類。有了走獸、牲畜、昆蟲，被植物妝點的綠色大地更加鮮活、靈動。“風吹草低”之後，才有“牛羊”忽現的驚喜；爛漫“花香”的季節，才能盡享歡快“鳥語”的意境；這與第五日中的“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”異曲同工。然而，誰能描繪、享受這一切的美好呢？

 

神沒有把造地上的走獸、牲畜、昆蟲放在第五日，而是放在第六日，除了與第三日形式對應以外，還應該有別的設計考慮。最大可能是要與最後的受造物進行對比。隻有這個受造物，才能與神在愛的團契（交流）中分享神一切美好的創造。

 

在這一切的預備和期待中，最好的受造物就要登場了。