太初有道（7）：賦形至六合八荒，植序於精華籽粒

第三日包含兩個由“神說”所引導的結構模塊，一個引入清晰的形體，一個引入嚴格的秩序。所以，兩個模塊都是對付“混沌”。

 

第一塊將形態或形狀引進來：在白描中，我們仿佛看到海天相接的地平線漸趨分明，看到海岸上浪濤拍擊的山崖從混沌中栩栩而現，用無比壯闊的大全景展示“水落石出”之韻。

 

第二個模塊逐漸調整視角，從那個大全景收縮，讓我們越來越清楚地看見，生機勃勃的植物因著神的話悄然而生，最後聚焦於極細微之處——果子、種子、核，卻是植物的精華。這裏特別強調兩點：一是所有植物都有種子或核；二是“各從其類”，秩序井然。這二者不可分割：種子與核是植物生命本質的承載器官，是它們在繁衍生息中各從其類的內部保障；而各從其類反映出內在生命本質的穩定性。這兩點重複了兩遍。第一遍是在引號裏，是“神說”即“道”的內容；第二遍是對創造結果的描述。這表明受造植物的生命本質深深植根於“道”中，道是萬物之核。離開“道”這個萬物第一因，不可能憑“自然”產生任何東西。

 

神在創世之時肯定知道，將來有人會發明出所謂的“進化論”，祂在這裏沒有給進化論這樣的偽科學留下絲毫的餘地。事實上，辯證唯物主義的內外因關係原理與曆史唯物主義的“勞動創造人”之間存在著不可調和的矛盾。根據內外因關係原理，內因是根據，外因是條件，外因不能離開內因起作用；所以，事物產生的內在本質不可能由外部環境通過“勞動”來賦予。既然這樣，導致事物產生（即起源）的第一因不可能在它自己裏麵，萬物被造的終極本因都在基督（道）裏，基督是真理的本體。

 

另外，我們還要留意，第三天造植物，讓果子裏麵包著核，神把自己賜生命的能力，信托地放到被造物裏麵，這是一個驚人的智慧，隻有神有如此能力。這個設計包涵自然與超然的辯證法：超然寓於自然之中，自然反映超然；這樣，神性在啟示中隱藏，在隱藏中啟示。聖經《箴言》中說：“將事隱秘，乃神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。”其中的“察清”意思是將神隱藏的啟示憑信心和智慧像找寶藏一樣搜尋出來。對於不信神的人，一切仿佛又可以通過“自然”來解釋，神就任憑他們自欺欺人；對於有信心的人，自然萬物和平常的經曆都讓他看見神的奇妙，也就找到真正的智慧。近年來，一些急功近利的人推動轉基因食品，卻不知道轉基因作物雖然外表光鮮卻是害人的生物“毒藥”。化驗起來，裏麵的成分與正常糧食似乎沒有什麽不同；但是，不明白聖經的人不知道，真正供應我們生命的，不僅是存儲在裏麵的化學能量，更重要的是分子水平的“微結構序”，比如，蛋白質分子的旋轉對稱性等等。這些微結構信息包含著特定控製碼，與人體內的組織配合，在消化吸收過程中，控製著生命活性物質按照機體需要合理轉化、分配。這些信息是從“道”裏麵借著神原造的基因被賦予作物的，純天然作物是神的創造，所以保有完整的營養“信息”。原造基因被嚴重破壞的轉基因作物，其惡劣影響在生命機能相對簡單的蟲子身上表現特別明顯，它們吃了轉基因作物，機能受到劇烈破壞，根本無法繁殖。

 

縱觀第三日的創造，有兩個關鍵詞值得我們特別留意：一個是地（Land）；一個是種子（Seeds），種子在希伯來文中與“後裔”是同一個詞。地和後裔正是神給亞伯拉罕的應許。所以，第三日對應於亞伯拉罕所代表的始祖時代。