太初有道（10）：永世約定的情緣，穿越時空的對話

造人是創世樂章的魂，我們將在第二章中全方位欣賞造人過程所反映神的美好心意以及人與神的親密的關係，這裏隻是概括人受造的目的和人性的本質。

 

事實上，我們已經看見，所有其它被造物不過是為造人所作的階梯式鋪墊。如果沒有人，宇宙天地徒有華麗外表卻沒有靈魂，像一個沒有心智的行屍走肉，根本無法認識造它的神以及自己受造的目的，被造界也就處在完全的隔離之中。一旦有了人，天地萬物都被點亮了——人的靈是耶和華的燈，因為神借著人把自己的“形像”放在被造界裏。這個“形像”不是生物的樣子，而是屬靈的樣式——包括道德、智慧、自由、信、愛，等等。

 

神造人仍然是通過說話，是道的表達。與造其它受造物不同，神造人說了三次話：第一次是“前世”的永恒約定，在造人之前；第二次是在造好之後，將那個永世約定告訴時空裏麵的人，印證那個約定中人所承受的高貴身份和愛的情緣；第三次則告訴人，人被安置在地上，是借著卑微的軀殼，因此要謙卑與神同行。

 

先看神第一次說的話：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”

這裏的“我們”是指三位一體的神，神從這個愛的關係裏麵引進另一重愛的關係——神和人的關係。神這句話是對人性本質的命定，即人的本質在於他有神的形象與樣式，這是人從上帝那裏繼承的高貴身份。正是基於這個身份，人同時繼承了管理全地和其它一切被造物的權柄和職分。因著人的這種職分，被造界就都被屬靈的光照亮——人可以按照神的心意，在神超然權能的嗬護下，從自然層麵上參與對受造界的管理。當然，人犯罪墮落後，就無法擔當這個職分；所以，這職分最終指向耶穌基督。總之，第一次話是愛的約定。人類最浪漫的愛情渴望與夢想，都是這個約定模模糊糊（求之不得）的影子，隻有基督能能圓這個愛之夢。

 

接著，聖經概述了造人的過程：神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。這裏表明，神造人與造其它一切事物采用完全不同的手續。第二章將給出造人過程的豐富細節和愛的關係。相比之下，所有其它被造物是“說有就有，命立則立”，沒有明確的約定和過程。

 

由於人有神的形象，人可以與神進行超越時空的對話，是借著信心和聖靈。所以，造人之後神直接對人說話。神這裏又一次“賜福”，對人說：“要生養眾多，遍滿地麵，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。” 這句話與第一次話語的後半部分相同，區別在於前半部分。這裏，“生養眾多，遍滿地麵”的賜福是第一次話語中“按我們的樣式造人”的延續，表明人的福分在於通過生養延續神的形像和愛的關係。神造人是在愛的關係裏麵，人生育也是在愛的關係裏。這裏，神不僅將管理世界的職分信托給人，也將人類的再生、延續托付給人。由於人的犯罪，人與神的關係被隔斷，愛的關係也被扭曲。如果我們過份注重易受外在條件和環境影響的感覺，就很容易見異思遷。實際上，感覺常常靠不住，理性也可能扼殺愛，隻有信任和忠誠才是愛最堅固的根基，而這隻有在基督裏才能保證。有一次，一個小姊妹的男友到可能有試探的地方出差，別人問她對男友有沒有信心，她回答得很有智慧：“我對主有信心！”是的，隻要我們對神有信心，就有真愛在我們裏麵。

 

神第三次說話也是對人直接說話：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。”這裏意在指明人的卑微軀殼：與所有動物一樣，人有一個依賴食物的身體；身體是人最受局限的要素。有趣的是，盡管聖經這裏指出人有一個和動物一樣須賴食物的身體，但神仍然給了我們一個與動物截然不同的身體，使之與人的君王職分相稱，這就是直立行走；而“爬在地上”的不僅隻是一些小蟲而已。有人拚湊了很多猿猴的骨頭，企圖拚出直立行走的動物來；但猴子是無法真正站立，除非人趴下爬行，要與動物認同即便在身體上也決非易事。

 

神通過造人把祂的形象直接顯在受造界，人是神創造和啟示的頂峰。然而，第六日造的第一個人（亞當）隻是一個預表，“乃是那以後要來之人的預象”（《羅馬書》5:14）。創世的第六日預表耶穌基督（第二個亞當）第一次來到世界的曆史時期。隻有基督是個完全的人，完全彰顯了神的形象，因為祂同時也是完全的神。