思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
博文
(2022-11-24 03:23:25)
自古以來很多求道者還有求仙者，他們都在尋找玄關一竅，都要首先打開天目，我們這些普通人都是向外看的，而得道之人他是向內看的，而外在的場景是通過內視而自然延續出來的，或者說自然顯化出來的。諄芒東之人壑適遇苑風。苑風就對諄芒說“無意於橫目之民乎？”把我們普通人比作是“橫目之民”，因為我們有兩隻眼睛，所以叫做橫目之民，而像諄芒這[閱讀全文]
(2022-11-23 04:44:48)
條條大路通羅馬。調整我們身心的方式有很多種，行走坐臥之間無論哪一種，都可以讓我們回歸於那個天性。莊子說“執德之謂紀，德成之謂立，循於道之謂備，不以物挫誌謂之完”這裏麵就講的是殊途同歸，最後都是歸於那個“德”，有人問我這個“德”怎麽解釋？莊子文中的“德”有的指的是道德的標榜，有的指的是人的天性，大部分指的是人的天[閱讀全文]
(2022-11-19 02:44:43)
“齋戒”這個詞來自《莊子》，最早出現在莊子《人間世》篇，顏回準備到衛國去，又不知道是如何是好，於是去請教孔子，孔子說你先齋戒，齋戒以後我才能夠告訴你。在莊子《應帝王》篇第二次提到齋戒，季鹹給列子的老師壺子相麵，相不準。然後對列子說：先讓你的老師齋戒，齋戒以後我再來給他相麵，第三次出現在莊子《在宥》篇。莊子是在諷刺那些不能夠[閱讀全文]
(2022-11-18 02:57:29)
人間有味是清歡。莊子在《人間世》篇也說“寡不道以歡成”，想把事情做好，首先要做到清靜，心靜下來，，什麽事情都可以做得成。“純粹而不雜，靜一而不變，此養神之道葉”首先靜下來，讓神明先行，就像庖丁解牛，每至於族，怵然為戒，，官知止而神欲行。每每遇到障礙的時候，都讓自己先靜下心來，讓神明先行，以神明領著刀刃，才能夠遊刃有餘[閱讀全文]
(2022-11-17 03:06:40)
虛室閑生白，高情淡入玄，這是李白的一首詩。莊子的文章對李白對蘇軾等這些大文豪產生了深刻的影響。李白評價莊子是“開浩瀚之奇言”蘇軾評價莊子說“吾昔有見於中，口不能言，今見《莊子》，得吾心矣”可見莊子得思想及藝術風格對他們影響之大。李白的這首詩“虛室閑生白，高情淡入玄”也是來自莊子的“虛室生白，吉祥止止”。虛室閑生[閱讀全文]
(2022-11-16 02:22:22)
孔子說“假我數年，五十以學易，可以無大過也”孔子為什麽說這句話？眾說紛紜。我們各家的解讀都不一致，但是孔子說過“四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，而不踰矩”四十歲的時候不困惑，就是不去用頭腦再去琢磨什麽，到五十歲的時候，人才能夠知道天命，才能向無形的方向去靠近。如果孔子在五十歲以後去讀易經，那麽才能夠深諳其中[閱讀全文]
(2022-11-15 02:22:23)
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。生命始終存在著那種內在的必然的聯係。當我們看到繁花似錦的時候，那麽離繁花盡落的季節也並不遙遠了，這時候淺草正在強勁地生長，剛剛好能夠埋沒馬蹄，在無聲無息中做好了接替以另一種形式來展現生機盎然，這種生生息息的生命交替，始終是存在的，哪怕是冰封大地的時候，一草一木也都在孕育著生機。
莊子說“萬物皆[閱讀全文]
莊子說“萬物皆[閱讀全文]
(2022-11-14 02:44:46)
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。當我們對外界不抱有希望的時候，反而轉機就會出現，隻要不貪，人就不會迷茫，所有的迷茫都是源於我們的六根貪念。莊子遊於雕陵之樊，看到一隻蟬因為貪圖蔭涼，在那自鳴得意，卻不知道後麵有一隻螳螂準備捕殺它，而螳螂也隻是一心貪得捕蟬，卻不知道後麵還有一隻大鳥，在伺機捕殺它。物與物之間，人與人之間，人與物之間，都[閱讀全文]
(2022-11-12 03:45:47)
我們上兩講講到了入靜的9種妙境。內境有四種，外景有四種，，然後還有一種無內無外之境，分別是：應物而喜，離物而喜，第三步達到了“至樂”，是一種純粹精神上的快樂，精神上的滿足。第四種就是物我兩忘，這是對於我們自身而言的，那反應在外物上麵就是坐忘之道。從“坐了忘”然後到“忘了坐”，是一種靜極而動。
莊子借用顏回和孔子的對[閱讀全文]
莊子借用顏回和孔子的對[閱讀全文]
(2022-11-10 04:33:53)
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關心。這首詩其實意味深長，如果我們細細品來，會發現這首詩韻味十足，它是由粗到細，由大到小，由細到精這樣一個過程，就像南郭子綦，隱幾而坐，仰天而噓，他在聽那個風，聽風的時候，他在描寫了各種孔竅的形狀以及各種聲音的微妙，我們乍讀上去，甚至感覺莊子怎麽那麽囉嗦，似鼻似口似耳似笄ji似圈似臼似窪似[閱讀全文]
