先生說：大樹底下無大草

 今天我們常說一句話，一切都是最好的安排。人生沒有一步路是多走的，然而人非聖賢，孰能無過？莊子筆下也多次討論過蔽蒙之民、遁天之刑、以及天之戳民、風波之民，等等。這都是違背了自然之道的人，違背了自然之道，你所走過的路那一定不是正確的。那什麽狀態下，我們走過的路才是正確的呢？那就是，隻要我們能夠處於那種身心安寧，身心安康的狀態下，所做的事情一定是正確的，即便當時看起來是無用的，隨著時間的推移，時間這個偉大的導師，一定會把你帶向正確的地方，帶向正確的方向。

莊子就以慧子為例。惠子、師曠、昭文，此三子者，知之盛也。故載之末年。這三個人在早年都是按照自己的興趣愛好去生活的。惠子多方，其書五車。惠子一直都喜歡博覽群書，與天下曉辯者，天下辯士與之相樂也，而且樂此不疲地願意與天下的辯士相互辯論，他覺得樂在其中，這是早年的惠子，他一直按照自己的興趣愛好去走的，後來被梁王相中，梁王認為惠子是一個大才，可以為國所用，因此啟用了惠子，惠子於是在梁國做了宰相。所以莊子說“故載之末年”。

回過頭來看惠子以前走過的路，在做梁國宰相之前所走過的路，可以說一切都是剛剛好，可以說沒有一步路是多走的，然而接下來他就自以為是，以此為大，認為自己這一切都是刻苦努力勤奮得來的。彼非所明而明之，其子又以文之綸終，一事無成。不斷地去嘮叨自己的兒子，要讓兒子勤奮努力學習自己，以自己為榜樣，他哪裏知道大樹底下無大草，在他不斷的灌輸和強大的壓力下，他的兒子失去了對所有事物的興趣，最後“文以綸終，一事無成”。

惠子沒有意識到，他自己所獲得的那些成就，是因為自己早年在沒有壓力的狀態下，在以自己身心安寧狀態下，所積累出來的，所沉澱出來的。因此古聖先賢，絕不會在強大的壓力下去做事情，那樣會導致技術變形，會導致自己一步錯，步步皆錯。周文王啟用了臧丈人，臧丈人主持國事以後，典法無更，偏令無出。三年，文王觀於國，列土壞植散群。三年以後，整個國家上下，沒有這種結黨營私的想象了，大家都能夠同心同德，上下齊力。
文王看在眼裏，喜在心裏。然後就問臧丈人“政可及天下乎？”你應該能夠做得更好，要幫我擴大疆土，兼並諸侯，兼並更多的國家。而臧丈人聽了此言，朝令而夜遁，早上周文王找他談話，夜裏就不辭而別，遁於江湖了。還有莊子《德充符》偏講的哀駘它。魯哀公對哀駘它非常信任，卒授以國，然而，不幾何，去寡人也！也是沒有多長時間，哀駘它就告辭了，就隱退了。這些人都是選擇沒有壓力的狀態下去做事情。如果壓力太大，寧可作罷。這就是莊子強調的“無用無用”的智慧。

惠子想讓自己兒子成才，最好的辦法就是“行不言之教，處無為之事“。隻要能夠多一點時間陪伴自己的兒子，一定可以潛移默化耳熏目染的。莊子說”嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。”小孩子生下來，不需要懂語法的老師來教她怎麽去說話，他自然而然地就會說話了，那僅僅是因為有會說話的人陪伴他，就可以了。我們沉下心來想一想，學習知識，領悟智慧也是這樣的。

我們想讀懂古人的經典，那就在書房，在床頭，放基本古人經典的書籍，沒事就翻開看一下，哪怕是僅僅對著書發呆，那也是開卷有益，你沒有看書，書卻在看你。你沒有看懂古人，古人卻已經看懂了你。這一切其實都是那麽容易，那麽簡單，你總想一蹴而就，總想在短時間內通過囫圇吞棗的方式就能夠去消化它。缺乏耐心的前提下，我們一定會手忙腳亂的，又遑論身心安寧身心安康呢？因此，不管是陪伴自己的子女還是領悟聖賢的智慧，隻需要做好自己，發好自己的光就行了。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2023年1月14號

 

[蓬蓽生輝的友人]

郭靖可以一箭雙雕後，學習道家心法。

道家心法：思定則情忘，體虛則氣旺，心死則神活，陽盛則陰消。

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[蓬蓽生輝的友人]

2500年以前，魔王對佛陀說末法時期到來的時候，我會讓我的徒子徒孫穿上你的袈裟，進入你的道場，宣揚我的邪說，腐化你的徒弟，你在的地方我就在，直到我的子孫遍地。

但是佛陀回答說那你也奈何不了我。因為那時，我真正的弟子將會脫掉袈裟，穿起便衣到世間去。到那時，紅塵將變成廟宇，家庭將變成道場。廟宇將成為你邪子邪孫的監獄。

2500年過去了。確實有一大批魔子魔孫進入了寺院，宣魔說混齋飯。也確實有佛陀真正的弟子脫掉了袈裟，走入了世間，將佛法現代化生活化通俗化。魔王的破壞方式是你在的地方我就在，而佛陀的策略是你不在的地方我在。

正在正值末法時期盛行世間佛法多增變1佛陀。其實不光是佛法，各教聖賢都在世間弘法，他們看起來非常平凡普通，卻具足著超凡脫俗的大智慧。他們或許就在你的身邊。末法時代，請留意你身邊的便衣佛陀。文聽通俗的世間正法。