思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
天下由來輕兩臂，世間何苦重連城。這是莊子在表達的一種尊生的理念。莊子思想裏麵一個重要的理念，就是尊生，但是莊子所說的尊生，並不單單指的是我們的肉身，並不是單單指的是我們的身體，莊子明確提出尊生這個概念是在莊子《讓王》篇：不以所以養而害所養，這就是抓大放小，抓住根本性的東西。和江山比起來，人的兩臂更重要。人的身體是根本，愛以身為天下，則可以托天下；貴以身為天下，則可以寄天下。
如果你不是把精力放在怎麽擴張領土上麵，而是關照自己的身心，這樣的君王就可以終生托付於他，如果他知道珍惜自己的身體，這樣的國君就值得去寄托。托天下和寄天下兩個詞是有區別的。托天下指的是終身托付。寄天下指的是臨時的寄托。能夠讓人身心安定下來。
但是莊子的思想中，更大的篇幅是在介紹突破性生死的觀念。莊子妻死，鼓盆而歌。莊子說，她已經回歸到天地這個大房子裏去了，而我在這狹隘的空間裏張著嘴巴哭，那就是不通於命者也。說明我沒有真正的通達生命之道。在莊子看來，我們肉身的存在，隻是一個臨時的寄托而已，其實身體的根本是精神，當天下和我們這有形的身體比起來，身體是重要的，當我們的身體和我們的精神比起來，精神是重要的。形本生於精，精神生於道，而精神和道比起來，道是根本，道是“大歸”。這才是莊子要表達的尊生之道。
我們隻有突破生死，才能夠破除那個貪念，貪生怕死是最大的貪念，是沒有意識到我們生命的根本是什麽，所以才會貪生怕死。惡乎知悅生非惑邪？惡乎知惡死之非弱喪不知歸者邪？又怎麽能夠意識到，貪生其實是一個更大的困惑，又怎麽能夠明白怕死就好比一個從小流浪在外的孩子一樣，隻是他不知道家在哪裏，他一旦知道自己家在哪裏，他一定是不顧千山萬水，也要回到自己的家鄉，所以說貪生怕死其實就是一種錯覺，是一種貪念。
生物哀之，人類悲之。當一個人離開這個世界的時候，身邊的人都會感覺到很痛苦，卻不知道他才是回歸了根本。很多人認為自己參悟了生死，對照一下莊子，我們就知道自己到底有沒有參悟生死。莊子將死，他的弟子感覺到很傷心，準備厚葬莊子。莊子說日月為連壁，星辰為珠璣。萬物為資送。我的葬禮難道還不夠隆重嗎？為什麽要多此一舉，而我們都活在這種錯覺之中，認為這個形體的存在就是生命的存在。
萬化而未始有極也，其喜何可勝計？如果你認為這個有形的身體就是生命的話，而我們這個有形的身體，在每一秒都在發生著翻天覆地的變化，他是方生方死的，如果你認為獲得了這個有形的形體就是一種快樂，那麽這種快樂“何可勝計邪？”那也就太廉價了。生命的價值在於精神，在於道。沒有參悟生死的人，終生必將被世俗的眼光所綁架，不可能得到精神的解脫，無論怎樣，他的內心都是忐忑的，其實這樣的人膽子都是特別小的。
列禦寇善射，遊相人也。列子射箭動作標準，威風八麵。伯昏無伯站在懸崖的邊緣，請列子也上來，而列子這時候已經失去了他的威風，汗流至踵，趴在地上起不來了，這時候所謂的膽量的大小，就可見端倪了。莊子說的膽量、勇氣是“大勇不忮”。是破除了生死貪念的。夫若然者，乘雲氣，禦飛龍，遊乎四海之外，生死無變於己。這樣的人，現實生活中他看起來呆若木雞，但是他總是能夠化險為夷，不戰而勝，因為他早以把自己的生死置之度外。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2023年1月5號
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