先生說，開竅後天眼開

自古以來很多求道者還有求仙者，他們都在尋找玄關一竅，都要首先打開天目，我們這些普通人都是向外看的，而得道之人他是向內看的，而外在的場景是通過內視而自然延續出來的，或者說自然顯化出來的。諄芒東之人壑適遇苑風。苑風就對諄芒說“無意於橫目之民乎？”把我們普通人比作是“橫目之民”，因為我們有兩隻眼睛，所以叫做橫目之民，而像諄芒這樣的神人，他隻是用一個天目來看，然而這個玄關一竅和天目到底在哪裏？

自古以來眾說紛紜，各家說的都不一樣。《丘處機秘傳大丹直指》裏麵說蓋呼吸久，但覺有一呼吸至於內，久之並不覺氣急，猶子在母腹。這是對玄關開啟的一種描訴，在丹說中也稱為“瓊鍾一扣”陳櫻寧，對這一句話進行了進一步的解讀，他說“調息之中，忽然一吸，氣息倒入元海，頓時口鼻呼吸頓斷，好像沒氣一般而不覺憋氣，此後天呼吸接先天呼吸，或為“瓊鍾一扣”。

而張三豐在《玄機直講》裏麵說“止念而止息，妄念止而真息現，凝神至於夾脊之竅，裏麵皎皎明明，如月在水中似”這都是在描寫玄關開啟。找到了那個玄關一竅的過程，但是，沒有人說清楚玄關一竅到底在哪裏？有的指的似呼吸頓停，是那種止息的狀態，有的指的是身體的某個部位。比如說近代大家張錫純也說“吸升呼降，說著醜行著妙“他指的是在尾lu部分。打開了這個玄關一竅，我們就打開了天目，就能夠“虛室生白”。

而這玄關一竅到底在哪裏？那我們看看老子和莊子怎麽說的，老子說“玄之又玄，眾妙之門”是通向玄之又玄大道的門檻。莊子認為這個門檻在哪裏呢？莊子說“以德為循”以及“德成之謂立”，這都是一個立足點。立之本源而知通於神。莊子講的“以德為循”以及“德成之謂立”，都是指的身心合一，回歸那個完整的天性，回到我們身心合一的狀態，就會自動地開啟，就會自動地打開天目。

莊子對打開這個天目也有所明示：“不足以滑和，不可內於靈台，靈台者也持而不可持也”當你持守天目的時候，能夠感受到那種氣息的變化，而這個氣息的變化是因人而異的。有的人會感覺到後背有反應，有的人會感覺到尾lu有反應，所以莊子認為這個玄關一竅因人而異。當你感覺到自己身體某個部位有反應以後，會有那種非常舒適的感覺，好像每個毛孔都打開了，很多人也會在這時候出現呼吸頓停，出現哪壺宗止息的狀態，久之而不覺憋悶。

因此這個玄關一竅是“不可持者也”因人而異的，每個人的感應都不一樣，在我們出現這種止息狀態的時候，才能夠“機發於踵”。上一講我們也講到“機發於踵”，它可以上達天目的，為什麽古人都追求這種氣沉到底，出現這種止息的狀態呢？古人沒有我們今天那麽多的概念，這種氣沉到你出現的止息狀態，用我們今天的話說，就是身體在進行無氧呼吸，而且莊子隱隱約約告訴我們，長生久視之道要模仿那些大樹。古有大椿者，八千歲為春，八千歲為秋。

莊子文章中很多次提到大樹，大樹是怎麽呼吸的，用我們今天的話說它就是無氧呼吸，所以氣沉到底出現止息的狀態的時候，這個無氧呼吸的狀態會漸次上升，它是由下往上走的，直到走到頭頂的時候，人的天目會自然打開，這叫做“機發於踵”，不管怎麽樣他都要回到身心合一，都要回到“若一誌”的狀態，凝神是為了調息，調息最後還是為了凝神，是讓我們的心靜下來，靜則明，我們的心靜下來才能夠讓神明先行，行於天地之間。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年11月24號