思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
博文
(2022-09-30 03:22:24)
有人說煩惱是對自己無能的憤怒，這句話其實也有一定的道理，如果你能夠意識到你是無所不能的。第二點，你能夠意識到，過往的一切都是來成就我的，未來的一切也都是讓我遊戲人間以觀其妙的，那麽你就不會有任何的煩惱。在莊子看來，即便你像一國之君一樣，具有那種生殺予奪的大權，仍然也會有煩惱。“有虞氏之宮，湯武之室”即便是商湯王、周武王，他們仍[閱讀全文]
(2022-09-29 03:22:24)
上士養心，中士養氣，下士養身。我們都明白養心的重要性。如何去養心，我們所知道的方法無非就是靜坐、冥想和止語，但是我們往往會走進一個誤區。就是為了靜坐而靜坐，為了止語而止語。當我們靜坐的時候，常常執著於靜坐的時間，常常執著於是否能夠雙盤，這就背離了養心的宗旨。那如何去養心，莊子在《大宗師》篇連續給我們兩種方法。第一個方法就是持守靜坐[閱讀全文]
(2022-09-28 03:44:47)
有理不在聲高，可是我們發現，兩個人在一起吵架的時候，一個聲音比一個聲音高，都想蓋過對方的聲勢，其實這是一種內心的偏見發生了公振，發生了共鳴，你在回應對方的同時，其實你心底裏麵已經接受了對方的謾罵和指責，也就是他戳到了你的痛點，所以你才會惱羞成怒，彼此發生了這種同頻共振是兩敗俱傷的，吵過架以後，都會感覺到精疲力盡，耗神耗力耗心。
得[閱讀全文]
(2022-09-27 04:22:13)
莊子打開了他的慧眼，看到了眾生都具有那種神性的光輝，神性的光芒。他說“人之生也，固若其芒乎！其我獨芒，而人有不芒者乎？”人生而神靈，每個人都是本自具足，以道觀之，萬物之應備，都具有那種神性的光芒，不僅僅是我具有那種神性的光芒，眾生都具有這種神性的光輝，那麽很多人為什麽感受不到這種靈動的光輝，感受不到這種本自具足的神性呢。莊子接[閱讀全文]
(2022-09-26 04:53:43)
精誠所至金石為開，不精不誠，不能動人。如果我們能夠做到精誠，做什麽事情都可以不斷地精進，不斷地升華，如果我們做不到精誠，事情一定是越做越亂，越做頭緒越多。理不清。我們每個人都有夢想，都想實現自己的夢想，真正的夢想應該滋潤我們的生命，滋潤我們的心靈，而我們很多人在實現夢想的過程中，不知不覺就把夢想變成了欲望，變成了一個放大的欲望。很[閱讀全文]
(2022-09-24 04:22:23)
一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁，想做成一份事業，一定離不開幫手，一定要借力用力。秦穆公以五羊之皮籠百裏溪。商湯王以庖人籠伊尹，這些都需要凝聚一些人，而不是憑借一己之力，這與莊子說的“獨有之人是謂至貴”，是不是相矛盾呢，其實並不矛盾，你的凝聚力取決於你這個人，而不是取決於其它的東西，同聲相應，同氣相求，你是什麽樣的人，就會聚集什[閱讀全文]
(2022-09-22 02:54:16)
事事洞明皆學問，人情練達即文章。每一件事情，都可以作為我們修行的道場。如果能夠按照自己的興趣去做事情，那“善莫大焉”。結合自己的興趣把一件事情做好，這一件事情就可以成為你的定海神針，它可以作為一個載體，從而“一之精通”。一通百通。第二點，如果我們能按照自己的直覺去做事情，能夠靜下心，找到那種直覺或是靈感去做事情，那麽天地[閱讀全文]
(2022-09-20 03:22:22)
動物與動物之間會相互驅逐，有那種相互競爭。人與人之間也會相互妒忌，相互攀比，相互非議。在物為競，在人為爭，他們的本質其實都是一樣的，這種競爭產生於同一個圈子，同一個層次中，層次相同的人比較相近的人，他們之間登高踩低，競爭是非常殘酷的，外在的名利地位的不同，決定了競爭的圈子不一樣，其實最終主導我們的，決定我們的是我們的精神世界，當你[閱讀全文]
(2022-09-19 02:58:55)
莊子《逍遙遊》講到大鵬起飛，飛了三次，到第三次才成功。第二篇《齊物論》又分別講了人籟、天籟、地籟，講了三籟。到了第三篇《養生主》又講了庖丁三年之後才能夠目無全牛，其中都蘊含著一個神秘的數字“三”，我們俗話也說事不過三，當我們做一件事情，他必然要經曆過這樣三個階段。第一個第二個階段都是在調整，第三次才能夠有所得，有所成。前兩次是[閱讀全文]
(2022-09-17 02:44:48)
無論是工作學習生活，我們都應該享受其中，享受這奇妙的過程。工作的時候我們能夠體會那種滴水穿石，雄風無前、化腐朽為神奇的那種美妙感覺。我們學習的時候要享受那種融會貫通，內在圓滿的那種身心的愉悅，就像庖丁解牛，手足並用，一氣嗬成，合於桑林之舞，乃中經首之會，不僅能夠給自己帶來那種美感，也能給別人帶來那種賞心悅目的享受，豁然而解，如土委[閱讀全文]
