先生說：你說了算！

有人說煩惱是對自己無能的憤怒，這句話其實也有一定的道理，如果你能夠意識到你是無所不能的。第二點，你能夠意識到，過往的一切都是來成就我的，未來的一切也都是讓我遊戲人間以觀其妙的，那麽你就不會有任何的煩惱。在莊子看來，即便你像一國之君一樣，具有那種生殺予奪的大權，仍然也會有煩惱。

“有虞氏之宮，湯武之室”即便是商湯王、周武王，他們仍然過著那種惴惴不安的日子，內周樓疏，外不敢獨行，惴栗於廟堂之上，所以說僅僅具有那種生殺予奪的大權，仍然不能夠解除我們的煩惱。

莊子《齊物論》篇齧缺問道於王倪，王倪告訴他，至人神也，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，入火不熱入水不溺，這樣的至人他是無所不能的，這裏麵講的入火不熱入水不溺，更多的是一種先知先覺的能力，這種先知先覺能夠趨利避害，當然這種先知先覺也並不是能掐會算，而是“已而不知其然謂之道”，當你規避了一個又一個危險和陷阱以後，你才會發現其中的妙處，原來我以前所做的一切都是在救我的。都是在成就我的，這樣的人才叫做“乘物以遊心”，才是遊戲人間。

把人間看作一場遊戲是在觀其妙化，哪裏有什麽煩惱和痛苦呢，我們剝離那種固化的認知，需要一個曆練的過程，需要把自己的神漸漸地收回來，才可以做得到。莊子也給出了三個步驟。壹其性、養其氣、合其德。

什麽叫做“壹其性”？物各有儀謂之性，我們的眼耳口鼻手腳都是性，眼睛想看到美好的東西，耳朵想聽到美好的音樂，口中想吃美味的食物，都是在滿足某一方麵的需求，滿足某一方麵的需求就是欲望，而壹其性就像庖丁一樣，他是肩之所倚，膝之所抵，足之所履，是手腳並用的，是我們身體的整體協調性。當我們身體整體協調的時候，這時候我們那種自性，我們那種神性就出來了，所以說你的欲望還是夢想，要看它的通道的七點在哪裏。

我們看到的，我們聽到的，我們嗅到的，那都是以我們眼耳口鼻作為原點的，而一個人的夢想應該是以心作為本原，是心通外物，所以真正的“壹其性”就是以心來統領一切，以心來感知一切，這既是一種先知先覺，也能把當下和將來統一起來。聖人達綢繆周盡一體也，這就回歸了壹其性。

所謂的“養其氣”。人體就是一個氣囊，當你能夠不把自己的氣力用在外物上的時候，隻是等待那個念頭的出現，這時候你的念頭就是願力就是大願，這種大願可以披荊斬棘，可以一往無前。“幹越之劍，匣而藏之，上際於天，下蟠於地”。他可以上斬雲紀，下斬地紀的，直之無前，案之無旁。這種力量隻是我們沒有發覺它而已。莊子也不輕不重地告訴我們，凡以為不然者，天門弗開也。

第三步就是“合其德”。這個德就是天性，是自本自根的。“我”就是一切的根源，是物質還是意識，是欲望還是夢想，是現實還是夢幻，都是由你說了算。。

抄錄郭偉聖先生視頻全文  2022年 9月30