思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
精誠所至金石為開，不精不誠，不能動人。如果我們能夠做到精誠，做什麽事情都可以不斷地精進，不斷地升華，如果我們做不到精誠，事情一定是越做越亂，越做頭緒越多。理不清。我們每個人都有夢想，都想實現自己的夢想，真正的夢想應該滋潤我們的生命，滋潤我們的心靈，而我們很多人在實現夢想的過程中，不知不覺就把夢想變成了欲望，變成了一個放大的欲望。很多人實現自己夢想或者目標的目的，都是為了出人頭地，都是為了證明自己。
莊子說“以出乎眾為心哉，何嚐出乎眾哉？”有了這種的想法，就已經不是你的夢想了。做事情的時候腦子裏不是想著張三就是想著李四，心若懸於天地之間，你的頭腦中思緒如麻，你的心中忐忑不安，而你麵對和著手的外在的事物也一定會做成一團糟，這叫內外兩陷而無所逃，對內對外都淪陷了。一個人的精誠是可以感天動地的。他必須要入心，要回歸到我們生命的本身。做事情也好，學習讀書也好，你有沒有達到這種精誠，就看你在這個過程中是否產生了情緒，隻要產生了這種情緒，你都是哉用頭腦思考，而不是在用心去體會的。
我們的頭腦是對外的，感觀是對外的，隻有我們的心是可以內外相通的，內外通達的。因此莊子對慧子說：你要做一個無情的人，沒有這種情緒的人。惠子說人非草木，孰能無情。怎麽可能做到沒有情緒呢？莊子說我所謂無情者，不以好惡內傷，其身常因自然而不益生也。我所謂的無情，指的是不要把情緒藏在心裏麵，喜怒哀樂就像春夏秋冬一樣，過去了就過去了。你不要執著它。你越執著越痛苦。
夏天過去了，秋天又來了，你能留的住嗎？你能夠拒絕得了嗎？這才是莊子說的無情者，庸也者用也，用也者，通也者得也，適得而幾也。適得而幾者。適得，就是自適其適。做到精誠，就看這個情緒有沒有持續地影響你，再反觀自己的身心，是不是達到一種舒適的狀態，隻要你的身心達到舒適的狀態，適得而幾也。那就接近了精誠之道。如果能夠把身體調適到一定得狀態，我們做任何一件事情都要專注其中，心心念念不忘，念念不忘必有回響，隻要你日思夜想地去做一件事情，沒有做不好得道理。
莊子在《大宗師》以及《至樂》篇兩次提到“真人無夢，其覺無憂。”我們讀到這句話的時候很多人會困惑，莊周夢蝶，莊子本身就在做夢，為什麽他說“真人無夢，其覺無憂”呢，莊子說真人無夢，其覺無憂。和莊周夢蝶其實就是一個意思。莊周夢蝶是在《齊物論《篇最後一章，他表達的是一種“齊夢覺”，表達的是白天的夢和晚上的夢合一了，也就是說他白天和晚上，心裏麵想的都是一樣的事情，都是讓自己舒適自在逍遙的事情，所以他夢到的蝴蝶也是“栩栩然如周也”栩栩然，就是一個輕快飛揚逍遙自在的狀態。
夢當然都是為了逍遙自在而應景的，而我們白天頭腦中胡思亂想，遇到一點事情就耿耿於懷，就放在心裏擺脫不掉，這樣他會衍生出各種各樣的奇怪的“相”，導致你晚上多夢，做出來的夢也是亂七八糟，五花八門，奇形怪狀，所以莊子把這叫做“吊詭”。“吊詭”就是顛倒了夢想。“夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵，不識今之言者，其為夢者乎，其為覺者乎”。腦子亂了，心亂了，你做出的夢一會就是上天，一會就是入地，一會變成鳥，一會變成魚。如果你不能夠明白此中的道理，你是真正醒過來的人嗎？恐怕還是在大夢中吧。
抄錄郭偉勝先生視頻全文 2022年9月26
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如果我是空間，你是時間，且我們之間唯一可以交融的地方叫心。
時間在自動記下有定數的跳躍之命，空間在時間的外麵數著跳躍的定數之運。隻因，我們的心裏都裝著一個叫命運的循環能量陰陽結合體。
當你心裏有一個我時，當我心裏有一個你時，就是命運可以容納時間和空間重合時的無中生有時。。