先生解惑：養心心法

上士養心，中士養氣，下士養身。我們都明白養心的重要性。如何去養心，我們所知道的方法無非就是靜坐、冥想和止語，但是我們往往會走進一個誤區。就是為了靜坐而靜坐，為了止語而止語。當我們靜坐的時候，常常執著於靜坐的時間，常常執著於是否能夠雙盤，這就背離了養心的宗旨。那如何去養心，莊子在《大宗師》篇連續給我們兩種方法。第一個方法就是持守靜坐。

得道的女禹傳授心法給卜梁倚，傳授心法的過程中是持而守之，就是通過靜坐的方式，不是通過語言的方式，這與叫“不立文字”。通過這種心心相印傳授心法。靜坐九天以後，不梁倚能夠“朝徹”。什麽叫做朝徹，就是莊子所說的“天光”。這時候人的內心是明亮的，是敞亮的。對外來說他已經發出了那種天光，接下來繼續持而守之，然後能夠見獨，入於不生不死，忘記了時間和空間的存在就是不生不死。

無不將也，無不迎也，這時候沒有什麽東西不可以接受的，也沒有什麽東西不可以拒絕的，此之謂“櫻寧”。“櫻寧”這個詞我在以往的視頻也講過，用通俗的語言來理解就是“擺平”。擺而後平，能夠擺平自己的一個過程，而這個擺平自己的過程，就是內不亂為禪，外不亂為定。是一個禪定過程，所以“櫻寧”它的本意就是禪定，這樣的不立文字心心相印，直指人心，直接達到靜心的目的。叫做“櫻寧”。

然後東郭子綦問女禹，卜梁倚是由你帶的，你是他的師傅，是可以通過行不言之教的方式來傳授的，那沒有師傅帶怎麽辦？東郭子綦就問女禹：你又是怎麽聞道的？怎麽悟道的呢？女禹說：我是通過閱讀聖人的經典而直接開悟的。聞諸於副墨之子。副墨之子，聞諸於洛誦之孫。副墨之子和洛誦之孫，代表一種時空的穿越，仿佛一束光，這束光穿越了時空，照亮了人心，讓我的內心漸漸地光明起來。

這時候即便是盤腿靜坐，也可以行之千裏，這時候雖然是握握拳，也相當於一雙無形的大手，刻意決勝千裏之外，因為達到了真正的朝徹櫻寧的境界。從心隨境轉到境隨心轉，我心做到了如如不動，萬物都好像不存在，我心一動，神動天隨，萬物炊累！所以莊子說：彼是方生之說也。“彼”指的是心外之物，心外之物是與我的心並生並死的，這叫方生方死。我心生萬物生，我心滅萬物滅。同時止語也是這樣。有的人認為不說話就叫做止語了。

莊子說“終身不言，未嚐不言，終生言，未嚐言”有的人雖然嘴上不說話，但是心裏比誰的是非都多，哪怕芝麻大的一點事情，都有可能生根發芽，都有可能持續地發酵，直到你承受不住為止，這樣的止語有有何用呢，而真正的止語。莊子說”其口雖言，其心未嚐言”。雖然他在說，但是他的心裏麵沒有任何的是非。

“言而足，終日言而盡道；言而不足，終日言而盡物”。一切都是用來養心的。把心養足了，精神世界富足了，這時候你所說的話都是在道上。道，物之極，言墨不足以載，非言非默，議有所極。真正的止語不是看你有沒有說話，而是看你的心是否如如不動。

抄錄郭偉聖先生視頻全文2022年9月29