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死要麵子,活受罪。這句話我們都知道,但是我們“論則賤之,行則下之。”明明知道死要麵子是不對的,但是我們做起事情來,不知不覺又去按照這個價值觀去做事情的,對自己職業生涯的規劃以及對子女的教育上不知不覺都在向麵子方向去靠近。什麽事情有麵子,就要去做什麽樣的事情,我們把大部分精力,甚至把畢生的精力都放在麵子上去了,然而事實一再說[閱讀全文]
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我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。我們身邊從不缺少,可以被我們利用的資源,隻是我們沒有向內打開心竅,打開天機而已。靜下來就能夠打開這個天機,就能夠向內開竅,這時候哪怕一杯水都可以調理我們的身體,都可以用來滋養我們的生命,都相當於靈丹妙藥。商湯王想找一個禦師,找一個老師,他沒有去走遍名山遍訪高功大德,他就用身邊的人,職位比較低下的門[閱讀全文]
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地穢生萬物,水至清則無魚,人至察則無朋。如果我們眼睛裏揉不進沙子,那說明我們太在乎某些人某些事了。上一講我們講到“出怒不怒”,即便有脾氣,但並不代表有有情緒,我們很多人無法理解這句話,做一個比喻也許大家就秒懂了,就像父母教訓自己的孩子,即便是嗬斥他,但是你的心裏一定不會大動肝火的,即便你抬手去打他,手舉的很高,落下來的時候[閱讀全文]
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無事不惹事,有事不怕事。我們首先要做到,不要讓任何麻煩事是因我而起的。那麽一旦遇到了事情也不要緊張,這樣我們就可以遊刃有餘地在無形中化解了很多問題。所以莊子說“無為知主,無為事任”不要憑借自己的聰明,自己的技巧而想去戰勝別人,而想去做成一件事情,人算不如天算,你算的再周密,如果這個事情是因為你而引起的,那麽天均敗之,你必定是以[閱讀全文]
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每個人都是本自具足的,我們走過的每一步路我們說過的每一句話都算數的。正向的語言正向的事情對自己有利,對他人也有利,負麵的語言,負麵的事情首先會傷害到自己,包括我們的念頭。有的人可以把這個念頭發出去的,而有的人他的念頭是發不出去的。為什麽有的人的念頭發不出去,那麽就是他自身的能量基礎比較低,所以莊子指出要“以德為循”,是以人[閱讀全文]
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螳螂捕蟬,黃雀在後。這是出自《莊子》的一則寓言故事。莊子被一隻大鳥撞到了額頭,莊子於是撿起一個石子,準備彈擊這隻大鳥,折花死後看到螳螂在捕蟬,而這隻大鳥又全神貫注地準備一舉兩得,全然不知道深厚還有一個人站在那裏,還有莊子站在那裏正準備對他下手。這一切莊子全部看在眼裏,頓時覺得非常無趣,原來這個世界都是“物固相累,二類相召”物與[閱讀全文]
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水到絕處是風景,人到絕處是重生。轉機都是出現在你心灰意冷的時候。當我們感覺到世態炎涼萬念俱灰的時候,一定會遇到某種機緣,重新點燃你生命的火種,重新激發你生命的能量。在前幾期視頻,我們一直在講要回歸於天根,回歸於命。那怎麽才能夠向下紮根。其實很簡單,如果我們稍微勇敢一點,不想看的人和物,我們就不去看,不想聽的聲音,我們就不去聽,不想[閱讀全文]
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俗話說:三十年河東,三十年河西。這代表我們世人對這個無常世界的一種看法。總結出來的一種循環規律,事世滄桑,變化無常。但是我們肉眼能夠觀測到的,我們能夠切身感受到的,一般是30年一個周期。我們讀《莊子》,莊子文中,也有很多具有這種靈性的數字,比如說多次提到七。《應帝王》是內篇的第七篇,第七篇可以分為七段,而且在第七段是講到混沌大帝七天鑿[閱讀全文]
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《天地》《天道》《天運》這三篇文章是莊子外篇比較重要的三篇文章,它闡述了萬物生化之理,天地運化之道。莊子《天運》篇開篇雞仔探尋:天地萬物的第一推動力是什麽?有人問巫師鹹祒sao,天其運乎?地其處乎?日月爭其所乎?天象是如何運轉的?大地是什麽來承托的?日月運行,它的終點在哪裏?什麽時候才能夠停下來?雲者為雨乎?雨者為雲乎?到底是雲產生了[閱讀全文]
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命裏八鬥米,走遍天下不滿升。這就說明一個人的命運,一個人的承載量,他是冥冥之中都有一個尺度在拿捏的,而我們並不知道,這個尺度到底掌握在誰的手裏,莊子也借用了管子的一句名言:褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深”如果我們的口袋小了,就無法容納大的東西。 如果我們手裏的繩子太短了,就無法到深井裏麵打水。這是一個道理,如果我們不改變自己[閱讀全文]
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