思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
博文
(2023-01-21 03:44:54)
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(2023-01-20 02:22:21)
知，北遊於玄水之上，登隱弅之丘。適遭無為謂而問焉。一個叫“知”的這個人。“知”代表的是比較聰明，頭腦比較靈活的人，有一天他一路向北去遊玩，到了玄水這個地方，然後又登上了隱弅這個山丘，正好碰到了無為謂，然後他就向無為謂討教。問了三個問題。何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？簡單地把這三種問題直譯成白話文。那就是&[閱讀全文]
(2023-01-19 02:22:22)
人生有沒有意義，人間有沒有是非，我想這都是我們經常思考的問題。人生如果沒有意義的話，可能我們無法支撐自己，會陷入那種萎靡不振的狀態。而莊子通篇在指出，人生的意義在於一個“遊”字。這個“遊”字是逍遙遊。是能夠調試自我，它是全部意義的所在。“庸也者，用也，用也者，通也，適得而幾也”。隻是在調適自我得過程中，我們需要那種[閱讀全文]
(2023-01-14 03:47:12)
人不可以聰明用盡，更不可以貪求事事圓滿。金無赤足，人無完人。這個世界隻要是有形的東西，有形有色的東西，都不可能沒有瑕疵、沒有缺點。如果我們執著於貪求這種大滿貫，這種圓滿的結局，那是違背天道的。混沌大帝七天被鑿開了七竅，7日後嗚呼而亡。這就已經說明，人不可以去求得表麵的圓滿，不可以用盡自己的聰明去追求外在的圓滿。這是一種求缺的智慧[閱讀全文]
(2023-01-12 03:33:30)
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。人哪有不興名就利的？哪有不追逐名利的？這也是一種更為廣泛的認知和思維。然而利益的背後會有更多的糾纏，是我們看不到的。所以莊子說“無受天損易，無受人益難。”我們能夠不被爭取來的利益所困擾所困惑，那是非常難的。“始用四達，爵祿並至，物之所利，吾命其在外也”到那時候就是身不由己了，無法規避利[閱讀全文]
(2023-01-09 04:30:55)
我們都把吃苦當做一種美德，可是很少有人能夠明白什麽是吃苦，我們著急地去爭，急不可待地去透支自己的精力，把這叫做吃苦。可是莊子說“吾以為無為誠樂也，又俗之所大苦也”我認為無為才是真正的快樂，然而世俗之人認為恰恰是一種折磨，是一種痛苦。無為是一種恬淡的心境。虛靜恬淡寂寞無為，萬物之本也。是歸於生命的根本，歸於萬物的宗源。像莊子的《[閱讀全文]
(2023-01-07 02:22:20)
找關係，找人脈，擠圈子。。。去謀得一時的利益，這樣的時代即將過去，也必將過去！我們也必將迎來一個回歸心靈靈魂覺醒的時代，所以這時候我們就應該知道，我們該去做什麽，我們不該去做什麽，將來的時代一定是屬於那些覺醒的人。不管這個世界多麽的艱難。世事多麽的滄桑，他們一定是向善向好發展的。抱著一種急功近利的心態去做事情，去籌謀未來，隻會被天[閱讀全文]
(2023-01-06 04:44:47)
莊子和老子，共同表達的一個重要的思想。就是無為。對於莊子和老子的無為這個思想，我們乍讀上去會誤解為躺平，其實老莊的思想是積極向上的。在描寫大鵬扶搖直上九萬裏的時候，用了三個字叫“怒而飛”。這個“怒”字，就表達了一種生命成長的需求，是內外動力的共同推動。是不得不做出選擇。不得不做出生命成長的選擇。一切托不得已於中！我們理解&[閱讀全文]
(2023-01-05 03:36:30)
天下由來輕兩臂，世間何苦重連城。這是莊子在表達的一種尊生的理念。莊子思想裏麵一個重要的理念，就是尊生，但是莊子所說的尊生，並不單單指的是我們的肉身，並不是單單指的是我們的身體，莊子明確提出尊生這個概念是在莊子《讓王》篇：不以所以養而害所養，這就是抓大放小，抓住根本性的東西。和江山比起來，人的兩臂更重要。人的身體是根本，愛以身為天下[閱讀全文]
(2023-01-04 03:56:04)
我們始終搞不清楚許願和發願、發大願之間的區別。許願其實是一種寄托，寄托他人它物來改變現狀，而真正的發願是根植於自我。莊子《人間世》篇顏回要去衛國，遊說衛國的國君停止暴政，其中的情結描述得非常的詳細，就包含了許願和發願之間的區別。顏回心懷天下，想到衛國去勸說衛國的國君，但是孔子聽說了以後，孔子說我恐怕你這一去是凶多吉少，肉包子打狗有[閱讀全文]
