思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
人不可以聰明用盡，更不可以貪求事事圓滿。金無赤足，人無完人。這個世界隻要是有形的東西，有形有色的東西，都不可能沒有瑕疵、沒有缺點。如果我們執著於貪求這種大滿貫，這種圓滿的結局，那是違背天道的。混沌大帝七天被鑿開了七竅，7日後嗚呼而亡。這就已經說明，人不可以去求得表麵的圓滿，不可以用盡自己的聰明去追求外在的圓滿。這是一種求缺的智慧。
曾國藩就是一個有智慧的人，他把自己的書房叫做“求缺齋”。有缺點的東西有時候並不是一種遺憾。莊子說“聖人達綢繆，周盡一體也”。這個周盡一體指的是求圓不求滿。能夠站在一個俯瞰的角度，看待一個事物，看待一個係統。知道什麽時候要知足，知道什麽時候要停下來，知止而後定。所以說，內心的圓滿和外在的圓滿是兩個概念，而且它們是對立統一的。能夠做到知止，知道知足，那麽外在的缺陷一定不是遺憾，而是一種留白的智慧。
宋元君將畫圖。宋元君準備在王宮裏麵雕龍畫棟，所以要招募一些畫工，招募一些畫師。很多的畫師前來應聘，最後宋元君隻看中了一個人。他不注重禮節，見了宋元君仍然是不卑不亢。幾乎都沒有留步，隻是拱手打了個招呼而已。宋元君覺得這個畫工格外的不同，並且這個畫工看到這麽多人，濟濟一堂，爭先恐後想謀得這一份工作，他頓時覺得很無趣，然後轉身就走出去了。宋元君更加的好奇，於是派人悄悄地去看他到底在幹什麽。
他回到自己的住處，解衣般礴bo裸。然後專注地去畫自己的作品，有人站在他旁邊，他都沒有發覺。宋元君手下回來如實稟報，宋元君說“可矣！此真畫者也”。就是這個人了，這個人才是真正的畫工。是真正熱衷自己藝術的人。內心豐盈的人、知足的人、知止的人，他的外在必然看起來是有缺陷的。
老子也說“聖人披褐而懷玉”。他並不是為了披褐而披褐，隻是因為懷玉而披褐，因為他心裏麵有更大的願望，有更大的追求，沒有時間顧忌外在的東西。楊朱南之沛見老子。老子西使於秦。於是楊朱“邀於郊”抄近路，至於梁，趕上了老子。老子第一次和楊朱見麵，就是在半路上和楊朱見的麵。老子看了楊朱一眼。仰天長歎：以前我聽說你這個人認為孺子可教，我才知道你是很難得到教化的人。睢睢盱盱而與誰居？就是，你看你外表打扮得那麽光鮮亮麗，而且又不可一世，就說明你的精神是匱乏的。
老子告訴楊朱“廣德若不足，大白若辱”越是那種大德，外在越是顯得不足。這種大德就是一種大願。將軍有劍不斬蒼蠅，猛虎趕路不追小兔。當一個人有這種大德，有這種大願的時候，他不會追求一些細節去大道外在的圓滿。大行不顧細瑾，大禮不辭小讓。說話和做事都是這樣越是歸於本真，外在越是能夠留白。
莊子講的“卮言”指的就是酒後吐真言，是一種真言。“卮”指的是“卮杯”。這個卮杯古時候也叫“宥坐之器”，這個卮杯在空的時候，它是有所傾斜的，但是當往裏麵加酒，加到一半的時候，它就恢複了平衡。這時候如果你繼續往裏加，想把它加滿，酒杯就會立刻傾倒！這是古人在以物寓理，凡是不可以貪滿，要知止而後定。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2023年1月13日
什麽湯最好喝，不在於什麽湯，而在於什麽人喜歡喝什麽湯。
當手可以捧起從土地裏升騰出來的一種氣的時候，揚起，形成一場忽強忽弱的風。強時，有形隨它起舞。弱時，無形隨它同眠。它來自於大地，卻可以在天空中飛翔。直到無形和無形一起和它，和光同塵，然後，歸於大地。
真理，東閃一點，西閃一點，像太陽的光，閃在可以回光反照的地方。