思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
我們都把吃苦當做一種美德，可是很少有人能夠明白什麽是吃苦，我們著急地去爭，急不可待地去透支自己的精力，把這叫做吃苦。可是莊子說“吾以為無為誠樂也，又俗之所大苦也”我認為無為才是真正的快樂，然而世俗之人認為恰恰是一種折磨，是一種痛苦。無為是一種恬淡的心境。虛靜恬淡寂寞無為，萬物之本也。是歸於生命的根本，歸於萬物的宗源。
像莊子的《說劍》篇：庶人之劍。他們逞匹夫之勇。上決頸領，下決肝肺，無異於鬥雞！這樣的人多如牛毛，趙文王手下從來不缺少這樣的人。夾士門客三千，而且是前赴後繼，絡繹不絕。就包括我們讀書學習，也是很多人認為的大苦，認為是不可承受的苦，你讓他靜下心來讀一段經典，學習一點知識，他寧願去逞能好勇，他也不願意靜下心來，這就是莊子說的“又俗之所謂大苦也”。夫為不爭，天下莫能與之爭。
無論老子和莊子怎麽苦苦婆心地教導我們，我們始終是無法領會這句話的份量。莊子多次提到這樣的人，楊朱問道於老子，還有孔子問道於老子，認為那些猴急猴急的人，眼疾手快的人，是一種努力，是一種吃苦的精神。老子告訴他們：這樣的人胥餘技係。勞形怵心者也，執留之狗來籍，猿狙之便自山林來。這樣的人隻能算得上搖尾乞憐的獵犬，隻能算得上是自以為是聰明伶俐的猴子而已。老子說“丘，予告若”。孔子，你過來，我告訴你。而所不能聞與而所不能言。我來告訴你，你從來沒有聽過的一段話，你也說不出來的一段話。
“凡有首有趾而無心無耳者眾，有形與無形皆存者盡無”。有頭有腳的人很多，但是實際上他是無心無耳者，所謂的“無心無耳者”指的是蟲子，是低劣的蟲子，有形與無形皆存者盡無。能夠做到有形與無形合而為一的，能夠做到身心合一的人少之又少。很少有人能夠真正的為自己的靈魂而活著，做自己的靈魂擺渡者。
莊子說了這樣一段話“道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。”這句話的意思就是說：道是載德的，德是載人的，人是承載靈魂的。如果把道比作大海的話，那麽德就是大海上飄蕩德一葉小舟，而我們的身體就是一個擺渡者。靈魂才是我們的根本，一切都是為了我們的靈魂服務的。
人能常清靜，天地悉皆歸。如果你能夠靜下來，能夠為靈魂擺渡，為靈魂服務，一切有利的東西都會向“我”而來。夫天地者，大父母也。為人父母者總是想一碗水端平，總是會敲打那些比較淘氣的孩子。天地作為大父母也是這樣。你越爭，越不安靜，上天一定會不斷地敲打你。天地是一個大爐。好比大冶鑄金，這時候如果有一塊鐵，一個鐵塊跳起來，對陶冶的大匠說，你一定要把我鍛造為鏌鋣寶劍，那麽陶冶的大匠一定會把這塊鐵視作不詳之物。
同樣的道理，今一犯人之形而曰：人耳！人耳！我一定要去爭，我一定要做人上人！那麽，夫造化者必以為不詳之人，今以天地為大爐，造化為大冶，惡乎往而不可哉！隻要我們能夠靜下心來，做一個靈魂的擺渡者，讓我們的靈魂安寧下來。無論何時何地，無論是什麽樣生命的階段，經曆什麽樣的事，都是一種逍遙和快樂！
抄錄郭偉勝先生視頻全文2023年1月8號
第三節開天門與灌頂的理法與例舉
一、開天門和灌頂的理法
讀到灌頂與開天門，從灌與開的字義來說，灌字含有物質自外灌入之義，如從頭心灌下，或從腳心手心等處灌入，含有采氣洗髓排濁等作用。開字含有開啟或打開之義，如用手把門打開或用意念把頂門撥開等。它與開天目功法，由於凝視的焦點不同，它的作用自不免亦有所區別；但因神室的中心都在泥丸宮，所以又往往會發生連鎖反應，產生異曲同工之妙。天目天門，又都是神出入的門戶，隻是天目是人的第三隻眼睛，以透視為主；天門是神升天的門戶，是神出入的正門，是上升天界的突破口。從煉功的程序上說，也應該先開天目後開頂門，白雪滿天，星光閃閃，一片虛白。都莫不先從天目顯現。所以灌頂之目的，主要是打開天門，以便自己的元神自由出入，遨遊三界。也可把天地之元氣源源收入，以滋補元神並養我色身。
灌頂的方法很多，主要可分兩大類：一是自我的意念采灌；二是氣功師父的客觀幫助，如密宗的嗊噶法師徒弟，他就曾就受灌頂的加持。我與我弟陳毓然都曾親眼看到嗊噶師用一尺左右長的吉祥草，在莊嚴的儀式中，結跏跌座，一麵搖鈴，一麵念咒，將吉祥草冉冉從頭心插入，終於所剩無幾，真是奧妙無窮。這是1946年去南京探兄時去玄武湖又一村朝拜嗊噶法師時親見的一幕。一是法器或炙法助開，如目下寺廟中的和尚尼姑，在受大戒時，在頭頂或囪門部位灸上九個點子等，也有利用氣場，用意念和咒語幫徒弟開頂的。如當代的正功弘德大師正在鄭州和本省新昌大佛城在報刊上刊登廣告，公開招生，號稱“大開頂、大灌頂、大加持、大閉關雙休日大同修。”每次助功閉關修煉九天，道場莊嚴，效果顯著。
據曾參煉的朋友介紹，在弘德大師的功力加持下，很多人當場頭頂裂開一條縫或凹陷下去，他把自己的頭叫我看，果然。
灌頂的重要，曆史早有記載。古印度國王即位時，國師以四海之水灌其頂，以示祝福《宗教詞典》。如《金丹真傳。脫胎第七》說：“若問脫胎神化，這般景象誰知。絳宮已住幾多時，又到泥丸三日。頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒，神兵百萬來護持，上帝已知名字。”又如《明通歌》說：“天門並破顯神通，龍華會上書名號。”《慧命經》也說：“爾時世尊從肉髻中湧百寶光，光中湧出千葉寶蓮，有花如來坐寶蓮中，頂放十道百寶光明，……即陽神出現也。”《仙佛合宗》也說：“陽神乃陰陽二氣合一之道者也……神念湧出頂門，陽神超矣。”不過我後麵介紹的幾則功法，並不都是煉開天門出陽神的功法，一般以煉天門采氣為主，讓全身氣脈打通，濁氣病氣洗清，一方麵采集天地元氣，所以也非常重要，順便介紹之。不過對開天門來說，也是有一定幫助作用的。
二、灌頂開天門舉例
第一則甘露灌頂式
姿式：鬆靜直立，兩腳外分同肩寬，腳尖朝前，兩膝略彎曲，使全身重心落在小腿骨上，讓全身肌肉充分放鬆，兩臂下垂身兩側，兩手握固（大母指握在餘四指內），頭心朝天，腳心吸地，頸鬆直，放鬆肩、胸、腹、腰、腿、手臂、腕、眉心各部，二拳鬆馳下沉。
功法：姿式站好後，兩眼合攏，內視自身胸腹五髒六腑和骨頭。然後設想純淨溫暖之水從天空進入頭頂進入喉嚨結喉（即天突穴）下的凹陷處，再沿體內三條脈管奔瀉下行，經胸部、腹部沿大腿骨外圍流到膝蓋，再沿兩小腿骨流到腳心流出，進入地底深處。再設想純淨溫暖水進入頭頂，垂直流下到結喉下凹陷處，分開流過兩肩，再沿兩臂骨外圍流下，經進關節、手腕、手指，在每次溫開水流下時，眼睛內視，沿上述路線看著它往下流。以上全過程為灌頂，共12遍。
收功：掌心翻轉朝天，十指相對，從臍下緩緩上提到胸部，同時吸氣，設想內氣從腹部吸到胸部，然後翻掌，使掌心朝地，掌指相對，從胸部下壓至臍下，同時呼氣，設想內氣從胸部下降至腹部，以上雙掌一上一下為一遍，共三遍，再兩手慢慢下落腿旁，注意力集中在腳底心一會即可。
第二則旭日蕩氣灌頂法
頭頂心對天，二手握固，下垂腿側，其餘姿勢同第一則。閉目內視，先灌頂數遍。
一、灌頂方法：意念紅色太陽，金光閃閃進入百會，過喉、胸、腹，沿腿骨達足底湧泉穴。再意念紅色太陽金光閃閃進入百會，過喉、肩，沿手臂骨達手指。
1）意念內氣抵著手腕與腳踝，從手腕和腳踝把氣回湧腹心數遍，以感氣聚腹心為度。
三、意念太陽在腹部至頭部之間反複來回，一上一下快速流動至氣感強烈後；再意念太陽在臀部與整個背部作上下動蕩，蕩至氣感劇烈；再意念太陽成球狀
在頭部到腹部（胸背兼顧）上下快速動蕩至氣感劇烈；太陽從頭部達手心上下快速動蕩至氣感劇烈；最後意念定於腹部，並反複意念四肢、頭部內氣匯聚腹部。
蕩氣時速度要快，呼吸自然。在熟練或功力提高後，在蕩氣的同時，先緩慢吸氣，然後閉氣功蕩，效果更好。
收功方法同第一則。
第三則念“嗡、啊、哞”三字開百會法百會即頂門（天門），在兩耳尖直上與督脈交會點頭頂之正中。
練法：在念“嗡、啊、哞”三字時都要輕聲或默念。念“嗡”字時意想有一喇叭形白色光柱從宇宙上空下來進入百會腦內；念“啊”字時，意想白光迅速振蕩聚變成紅色光柱順中脈下降到胸部和腹部；念“哞”字時，紅色光柱就會迅速振蕩聚變成蘭色光柱順兩腿下行至湧泉穴並排入地下。行此三字訣時，先是加點意念或有意無意之間，順熟後，就不再加意念，隻每字順序輕念即可，喇叭形光柱自然會依次發生光色變化從頭頂排入地下。此功法行住坐臥、工作、吃飯、休息，以至乘車、聽音樂、看電視、開會學習，均可念咒密煉，念茲在茲，隻要心不間斷，神光就會閃現，光流就不會斷，功夫一深就會打開頂門和中脈。
第四則通天貫地法
一、姿式：全身放鬆，雙足分開與肩同寬，兩膝微曲，尾閭內收，含胸撥背展肩，頭頂如一線垂直吊於天空。雙臂微曲，垂放兩腿側，雙眼微閉，舌舐上齶，呼吸自然。
二、意念：想象頭頂上方有熾熱光明的太陽，其熱流自頭頂百會穴進入喉、肩、胸、腹、手、腿、足流入地下。凡熱流經過處，都應盡可能想象出熱力光亮流動的感覺。請關注奇門遁甲術數。
三、時間：長短不限，隨時可煉，如行走、工作、開會時都要煉，兩手下垂或放在桌上，腿伸直即可，隻要心中想著熱流從上到下運行就行。
四、反應及功效：隻要練習一至數次，即可明顯感到百會掌心湧泉等穴發熱、發麻、發跳，如蟲蛹動，有暖流電麻，微風流動感，有清涼、清新、身體沉重輕飄感，或腹中雷鳴放庇等等。不必驚慌，順其自然，堅持煉功。
第五則洗髓灌頂法
姿式：以站樁為主，要全身徹底放鬆，做到上虛下實，下盤穩固，才能輕盈有力。站定後，兩腳略寬於肩，鬆胯下沉，以免亂動。
煉法：意想宇宙真氣，能量，光，也可想成一束白光或金光，從無邊的宇宙天際過來，進入自己的頭頂，從上到下，先把百會（即頂門）的如喇叭口一樣的閘門打開，從百會開始，向全身的表皮，肌肉，骨骼，骨髓髒腹往下淌，並加個意念，有光聲電一起從上往下流注，象淋浴一樣往下淌，同時加個意念，把身上的病氣濁氣以至邪氣一起帶下去，進入地下，要做到無思無慮，恍恍惚惚，這邊下去，那邊又進來了。這樣不停地轉著淌著，沒完沒了的往裏灌，不但要把頂門灌開，把聲光電等宇宙元氣全都采進來，並灌通自己周身骨骼百脈五髒六腑，同時把自己的病氣濁氣邪氣所有不良信息等一起帶出體外，流入地下深處，完成全麵性的大衝灌大洗禮，一功多用，全麵得益。這樣效果之大，自然也是不言而喻的。收功同前。
第六則常用坐立式“開天門”法
一、坐式開天門法
全身放鬆，頭部更要特別放鬆，不能有任何思想負擔，使心平氣和。然後內視天門（即百會穴）稍許，男左女右在下，用兩掌掌心隔空重疊，覆蓋於天門上，意想外氣從掌背穿掌心輻射，從天門貫入的感覺，默念“天門開”，停掌於上約15秒鍾，兩掌迅速向兩邊扒開，意想扒開天門穴，同時須向上一頂，耳垂及下巴向下拉，耳尖及頭頂向上一頂，配合意氣上衝，並內視天門穴，神貫頂，意氣衝出天門外為一次，共做24次。若做的正確，每次內氣上衝天門時都會產生轟鳴聲。
通過掌心的自上向下貫氣，兩手扒開和頭和耳根向上頂的往上衝氣。這樣由外及裏，再由內相外刺激天門，有些人練不幾天就體會到天門跳動的感覺，再加強練幾天，天門就開了。
天門初開的特征是，當意念從天門向下丹田吸氣時，有明顯的氣流入感。天門正式開通以後，隨時都能接收師傅、師祖及宇宙間各種精微物質，用以提高功能，練功功效就會突飛猛進了。
注：高血壓、心血管諸病及疾病禁煉。
二、站式開天門
兩足與肩齊寬平行站立，足跟承受全身重量七分，足掌三分，要求天門、會陰、足跟連線的中點在一垂線上，身心放鬆，內視頂門，意想打開天門，接引氣從天門入體內達會陰穴，反複約幾分鍾。然後兩臂鬆直分開成400，再向兩側上方伸直，同時提起腳跟，使掌根在外，十指相對，掌心與天相接，宇宙真氣被勞宮穴大量吸取。當兩手有氣感後，屏住呼吸，使兩掌並攏，左右掌心均對準天門，而後體會貫入頭頂的氣感。停一會兒後呼氣，意想氣從天門貫入中脈，同時兩掌指相對逐漸下行，腳跟隨著落地，掌也降到下丹田位置。再使兩掌重疊男左女右在裏，覆蓋於臍門前，意氣停留下丹田稍許，繼續重複數十遍。
收功：搓搓掌，用掌指梳一梳頭即可。
功效：能采氣，開天門，疏導任脈，打通中脈等。
第七則藏密灌項的級類與例舉
藏密不管那個教派，都特別重視灌頂。凡師弟的傳承，一定得通過灌頂，舉行較大儀式的灌頂後，才算合理合法的繼承了道統。藏密灌頂共分四個級別，現分述如下：
一、初級灌頂（稱瓶灌）：屬於身寶，使金剛弟子成“童瓶身寶”，
這一級分為五個步序：1、寶瓶灌；2、寶冠灌；3、金剛杵灌；4、鈴灌；5、名灌。
二、二級灌頂：稱密灌，修持能出現殊勝悉地，自我感覺良好，情緒愉悅，身體會較前健壯，思維更加敏捷，精力明顯充沛，智能也開始靈活多變，善於解除煩惱、貪欲、嗔恚、癡昧。
三、三級灌頂：稱慧灌，體內三脈（中脈、左脈、右脈）開通，智慧氣進入中脈，衝擊智慧明點，依次開發海底輪，慧命輪，化身輪，報身輪，極身輪……
慧中輪，大樂輪。出現特異功能，如辟穀，寒暑不侵，疫癘不染，足捷身輕，飛行自在，舉體透明，能發光焰，身體不為人見等等。修持者定須在第二級灌頂
中，修習有相當悉地的證量，才能取得三級正式灌頂。
四、四級灌頂：稱義勝灌頂，格魯派稱“名詞灌頂，迦舉派稱大手印灌頂，寧瑪派稱大圓滿灌頂。這一灌頂，已完全進入修心的高級層次了。下麵再舉兩個
修持例子：
一、六段錦灌頂修持法：
站立姿式，全身放鬆，結定心三昧手印，（左手平放在右手上兩拇指相接），然後先吸滿一口長氣，再分九小口呼出，最後一口氣吐得很長，連續做九次，接著觀想自己的氣帶動著一個白色小球，由腳底往上分六段進行。
觀想氣成白色小球，由腳心上至膝部，觀想為白色喻字；白色小球從膝部緩緩上升至大腿上，變為紅色嘛字；紅色小球從腿上行至臍輪，變黃色的尼字；黃
色的小球從臍輪行至喉輪，變為綠色貝字，綠色小球從喉輪行至眉輪，變為蘭色咪字，蘭色小球從眉間輪衝上頂輪變為吽字，成為一股黑氣衝出梵穴。