先生說：氣沉丹田後方能開竅

命裏八鬥米，走遍天下不滿升。這就說明一個人的命運，一個人的承載量，他是冥冥之中都有一個尺度在拿捏的，而我們並不知道，這個尺度到底掌握在誰的手裏，莊子也借用了管子的一句名言：褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深”如果我們的口袋小了，就無法容納大的東西。

如果我們手裏的繩子太短了，就無法到深井裏麵打水。這是一個道理，如果我們不改變自己生命的尺度，無論你走到那裏都是一樣的，名實未虧而喜怒為用，此之謂“朝三”。因為我們就像猴子掰玉米一樣，一路掰一路扔，所以始終那麽多，甚至會越來越少。

柏矩學於老聃，請之天下遊，柏矩是老子門下的一個學生，想到天下去闖蕩一番。老子說你準備到哪裏去呢？他說我聽說齊國很好，我想到齊國去。老子說：別去了，天下猶是也！這句話就說“如果呢不改變自己，你到哪裏都是一樣的”

我們上一講講到開竅，有的人開竅的早，有的人開竅的晚，這個開竅不是向外去開，而是向內去打開，打開了，別有洞天，所以叫做玄關一竅。莊子說“開天者，德生，開人者，賊生”。莊子《應帝王》篇最後一段就是在講混沌大帝七天被鑿開了七竅，鑿開七竅以後而死亡，這就告訴我們，如果我們拚盡全力，來滿足我們各種各樣的欲望，一定會走入死胡同的。一定是自取滅亡的，隻有向內打開我們的心靜，才是海闊天空，才是風清雲淡。

我們的內境是無限大的，外在的一切都是我們內境的延伸，都是我們內境的一個附屬現象，附帶的現象。虛而委蛇同其波，最重要的最廣闊的在內境。外境隻是尾巴或者隻是一種垂象，隻是一種影射，根本就無法決定自己的。隻有向後轉，打開我們的竅穴，才是叫開竅，我們才能夠無限擴大我們的心量，這種廣闊的天地，廣闊的心境是無法用語言來表達的。

孔子第八次見老子的時候，都不敢相信自己的眼睛。他說我的眼睛花了嗎，難道我頭暈目眩了嗎？我為什麽看到孔子似遺物而離人，又不像人，又不像物，他也無法用語言表達，也說不出來他到底看到了什麽，然後老子告訴他：我在神遊太虛幻境，雖然我的身體在這裏，我的人在這裏，但是我的心已經出入天地之間，遊於六合之外，也就是說那裏有我更廣闊的天地。

這些得道之人一旦打開內境，找到這樣的境界，他是沒有時間去煩惱的。雲將東遊適遇鴻蒙。問鴻蒙如何治理天下。鴻蒙說：去！汝鄙人也。走遠一點，你這個粗鄙的人，根本就不願意在這上麵耗費時間，耗費精力。而我們如何打開這種心境，掌握兩點：

第一點，我們要養成一種深呼吸的習慣，沒事的時候我們就深呼吸，打坐的時候可以去練習深呼吸，我們看書學習散步，甚至似睡眠之前，都可以去有意無意的練習這種深呼吸，會突然有一天你有呼吸到丹田的感覺，渾身特別的通暢“樂出虛，蒸成菌”是一種雲蒸霞蔚的感覺，是一種萬千毛孔同時打開的感覺，因此形成這種有意無意的深呼吸的習慣，你也不知道什麽時候，就打開了那個玄關一竅，你也不知道是什麽樣的機緣巧合就能夠讓你氣沉丹田。

其實最重要的還是第二點，我們要斷滅一切妄念，我們要斷滅一切外在的影響，我們可能覺得這比較難，其實也不難，最簡單的也是最難的，反過來看最難的也是最簡單的。

南榮趎chu問道於老子。老子給他講了如何達到至人之境。首先是發出了九問，接著就是要進入冰釋解凍的環節，這是第二個環節。最後要達到“身如槁木之枝，心如死灰”才能夠達到至人的境界，身如槁木之枝就像老子站在那裏。孔子看他“似遺物而離人”他站在那裏是可以一動不動的，如如不動的，因為他的心已經不在這個身體內，而已經暢遊到太虛幻境中去了。

注意！這並不是心猿意馬，這是在斷滅了妄念的狀態下，才能哪個夠享受到如此這般的天樂。外麵任何一個念頭就像一匹馬，它在不同的方向去拉我們，最後你不知道往哪裏去，甚至完全丟失了自己。那我們該怎麽做。。

我們要告訴自己：我心已死，必須要狠下一條心，沒有什麽能夠影響到我的，我的心就是已經死了，我已非我，沒有什麽大不了的，沒有什麽值得我去在意的，把自己放在一個假死的狀態，這樣我們的心就很快能夠入靜，這兩點要結合在一起，要養成一個不斷深呼吸的習慣，要把自己時刻想在一個假死的狀態，心已死，物已滅，何來煩惱？守住那顆如死灰一般的心，那身體自然就如金剛一般，孰能害之？

抄錄郭偉勝先生視頻全文  2022年11月25號