思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
俗話說：三十年河東，三十年河西。這代表我們世人對這個無常世界的一種看法。總結出來的一種循環規律，事世滄桑，變化無常。但是我們肉眼能夠觀測到的，我們能夠切身感受到的，一般是30年一個周期。我們讀《莊子》，莊子文中，也有很多具有這種靈性的數字，比如說多次提到七。《應帝王》是內篇的第七篇，第七篇可以分為七段，而且在第七段是講到混沌大帝七天鑿開了七竅，七日後死亡。還有七年而天成，七日後而外天下等等。
同時也多次提到九。比如說《應帝王》篇說“淵有九名，此處三焉”入靜有九層境界，在這裏我隻展現了三種，就是列子的老師壺子，隻向季鹹展示了三種入靜的境界，以及“九年而大妙”還有“九洛之事”。。。這我們在前麵的視頻也有所提及。
莊子文中還有一個比較靈性的數字，就是19，三次提到19這個數字。第一次是在庖丁解牛的時候提到的。庖丁說“臣之刀用十九年也，而若新發於硎xing”我這個刀已經用了19年了，卻像是從磨刀石上剛剛磨出來一樣鋒利。第二次提到19這個數字，是在莊子的《德充符》篇，講到一條腿的申徒嘉。申徒嘉說“我遊先生之門十九年也，吾未知吾兀也”我在先生德門下學習了19年，卻渾然不知我是一個一條腿的人。我也感受不到我比別人缺少了什麽。
第三次提到19，是在莊子德《在宥》篇。“皇帝立為天子19年，令行天下”在第19年的時候，他聽說廣成子在倥侗之山，然後就前往倥侗山去拜見廣成子。這三次提到19，為什麽偏偏一個19這個數字呢，其實莊子是根據河圖洛書來說的。按照河圖洛書，我們這個世界包括星空，它是20年一個周期的，也叫做一運。一個甲子是60年，一個甲子裏麵有三運。三個甲子合在一起叫做“元”。三元九運，就是這麽來的。也就是說，天道運行的規律是20年為一個周期的。
而莊子講到了這個十九年。第十九就是一個變數。庖丁解牛的那把刀用了19年，因此也麵臨著一個循環，在描寫庖丁解牛過程的最後一句是“善刀而藏之”也就是說，庖丁在這個時候已經完成了“技進乎道也”這個過程，以技載道的這個過程應該基本完成了，那麽接下來就應該是完全歸於道，歸於道以後是什麽呢？幹越之劍，匣而藏之。精神四達並流，上際於天，下蟠於地。如果能夠用好這20年一運的話，在第20年應該歸於無形的大道。哪怕你手裏拿著幹將、莫邪的寶劍，也應該壓在箱子底下，這時候隻用精神去運化，就可以四達並流。可以一念即達。
講到申徒嘉在伯昏無人門下學習19年，通過申徒嘉和鄭國的大夫鄭子產的對話，說明申徒嘉已經悟道了。離得道也僅僅是一步之遙，所以用了一個19年。皇帝執掌天下到19年也遇到了瓶頸期，如果沒有這個瓶頸期，他不會前往倥侗山見廣成子的，之所以去拜見廣成子，就是在冥冥之中感覺到一種升華和轉變。從這裏我們可以看出，莊子表達的是20年一個循環，用的這個19，代表的是一種變數，而我們世人為什麽人為30年是一個周期呢？
也就是說我們世人的認知和變化，它是滯後的“物與物何以先也？”當你用眼見為實做判斷的時候，其實事情早已經發生了變化，眼見為實的時候往往已經為時已晚，所謂的河圖，指的是銀河星象之圖，所謂的洛書，指的是落實到人間現象的一種印證。傳說這個河圖就是伏羲用九格來看天象的。
把北鬥星放在中間的一格，然後看其它的星象的變化，得出的一個天象垂示，而北鬥七星旁邊還有兩個星叫左輔星、右弼星，總共九顆星。每一顆星是輪流值班的，每一個星值班的時間是20年，所以20年才是一個循回。我們認為30年一個輪回，一個是我們的認知是滯後的。第二點，這個天垂象，還會受到人為的幹擾，如果人為幹擾的太大了，那就會“災及草木，禍及止蟲，鳥皆夜鳴”。
本來井然有序，按部就班的一些現象，就會顛倒迷亂。“世喪道也，道喪世也，世與道交相喪也”這都是我們背離了大道而遭受的一種天刑“天刑之，安可解？”因此我們如果不歸於道，是無法打開這個結的。打開這個結才叫做“縣解”，包括我們講的天人合一，天人相應，其實指的是我們能夠歸於天性，歸於天德，能夠向上天呼應，然後上天和人能夠產生相互的感應。
大德之人向天呼應，天也一定回有所回應，這就是為什麽皇帝最後對廣成子說，無思無慮，抱神守靜，形將自正，物將自壯，天下將自正。以及莊子《天運》篇講到：九洛之事，治成德備，天下戴之。這個“戴”就是一種仰望和呼應。
我們上一講講到的“天在內，人在外，本乎天，位乎得，踟躕chichu而屈伸，反遙而語極。”所謂得“反要而語極”就是心中得默念，大德之人的一個念頭，都可以引起上天的感應的。“語極”就是一種默念，不用語言的那種呼應，然後就能夠得到天道的回應。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年11月28號
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