先生說：天地是最好的老師

事事洞明皆學問，人情練達即文章。每一件事情，都可以作為我們修行的道場。如果能夠按照自己的興趣去做事情，那“善莫大焉”。結合自己的興趣把一件事情做好，這一件事情就可以成為你的定海神針，它可以作為一個載體，從而“一之精通”。一通百通。第二點，如果我們能按照自己的直覺去做事情，能夠靜下心，找到那種直覺或是靈感去做事情，那麽天地就是我們最好的老師，他總是在不經意間給予我們各種各樣的指示，這是靠直覺去做事情。

就像顏回準備去衛國，說服衛國的暴君，停止魚肉百姓。孔子就告訴他你先“心齋、坐忘”。靜下心來找一找那種直覺，有了那種直覺以後“入則明，不入則止”。能和你內心的直覺感應上的，你就去說，你就去做，和你內心感應不接應的，你就不要說，不要做。這樣可以無咎也，就不會引火燒身。可是我們現實中，哪有都能去做自己感興趣的事情呢，又有幾個人能夠憑直覺去做事情呢。那怎麽辦？當一個人麵臨著迫在眉睫的問題，急需要解決的時候，你讓他去打坐，讓他去心齋坐忘，這不是滑天下之大稽嗎。

莊子在《人間世》篇講完了顏回去衛國這件事情以後，緊接著又講了公子高出使齊國的事情。公子高是一個溫室裏長大的孩子，從來沒去處理過棘手的事情，但是突然接到楚王的命令，讓他出使齊國，和齊國去溝通。公子高一下子就慌了神了，說“朝受命而夕飲冰”，早上接到命令，晚上回到家大口大口地喝冰水，然後就去找孔子說你要救救我，你看我怎麽辦？我從來沒處理過這樣複雜的事情，我也沒有那個信心，沒有那個能力去處理這樣的事情，我該怎麽辦呢。這回顏回去衛國完全是兩回事。

顏回去衛國是主動的，而公子高是被迫的，必須要去，不得不去。這也是我們經常遇到的問題，我們很多事情不得不做，必須要去做，而這樣的情況下怎麽去處理。孔子告訴他“行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死”。你去做事情就按部就班的把事情做好，不需要擔驚受怕。何暇至於悅生而惡死？就是告訴他不要再害怕，沒有什麽可怕的。類試於我們今天說的“擺爛”的這種心態，生死由命，富貴在天，這時候就把這件事情作為我修心的道場，一點一點的關注這個事情的步驟就可以了，不需要想的太多。

孔子接下來告訴他第二句話“傳其常情而無傳其溢言”。這個“常情”就是你在說話做事的時候，不要摻雜個人的情緒在裏麵，不要摻雜個人的偏見在裏麵，這叫“常情”。你隻需要做到不卑不亢，彬彬有禮就可以了，所以有時候這種近乎“擺爛”的心態，是可以救人的，是可以救命的。舉一個簡單的例子。比如說我們心情不好的時候，你可以倒上一杯滾滾的白開水，一口一口的慢慢地喝下去，在喝白開水的過程中，隻去感受水的溫度，以及對我生命的滋潤，感覺他進入我的喉嚨，進入我身體的那種感覺，你會發現當水杯喝空的時候，你的心也放空了，你這時候也酣暢淋漓了，突然一下子所有的煩惱都煙消雲散了。

再比如我們心情不好的時候，可以拿過來一本書，你喜歡的一本書，一個字一個紫地往下看，看不進去也不要緊，這時候告訴自己不是我在看字，而是字在看我，抱著這種心態去看書，去看文字，會突然有一句話，莫名其妙地就映入你的眼簾，這一句話足以讓你釋懷，所以我們麵對任何迫在眉睫的事情，必須要去做的事情，都要相信自己，千萬不要去找人訴苦、抱怨、求安慰，你找別人訴苦抱怨求安慰，就是在告訴自己的身體，我是沒有這個能力解決的，然後你的氣場和你的身體就散了，這時候即便上天賦予你靈感，賦予你機會，你也兜不住。

把必須要做的事情當做道場，來修煉我的那顆心，讓我們具有那種不再恐懼任何事情的心態，如果能夠做到這樣，那麽意外的收獲一定會不期而至。

抄錄郭偉聖先生視頻全文 2022年9月22