思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。當我們對外界不抱有希望的時候，反而轉機就會出現，隻要不貪，人就不會迷茫，所有的迷茫都是源於我們的六根貪念。莊子遊於雕陵之樊，看到一隻蟬因為貪圖蔭涼，在那自鳴得意，卻不知道後麵有一隻螳螂準備捕殺它，而螳螂也隻是一心貪得捕蟬，卻不知道後麵還有一隻大鳥，在伺機捕殺它。物與物之間，人與人之間，人與物之間，都是因為貪念，而把自己置身於危險得環境之中，有了貪念，人就會迷茫。
俗話也說“一日三迷”我們在平時老是收不回來神，甚至感覺到六神無主，那都是因為我們隻相信眼見為實，把一切的認知，建立在我們的六根基礎上造成的。說起迷茫，那《莊子》文中最典型的一個代表，莫過於南榮趎cu，他非常的迷茫焦慮，前去拜見老子。老子見了南榮趎以後，一口氣連發九問：能抱一乎？能勿失乎？能無卜巫而知巫凶乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？能筱然乎？能侗然乎？能兒子乎？
這九問其實次地在打開南榮趎的心結。
第一個，抱一乎？就是抱元守一，能夠向生命的本身靠近，向那個真我本我靠近。
能勿失乎？勿失，就是不失真，要看到事物的實相，而不要被虛相所欺騙了，那麽這個實相不是用我們的眼睛去看，不是用我們的耳朵去聽，而是用我們的心去感知它，用我們的氣去感知它，能夠敏感地覺察到氣場的變化。
能無卜巫而知巫凶乎？不要寄希望以計算（測算）而免去自己的痛苦和諸多煩惱的幹擾，向本我和全真精進，無物累，無天怨，無鬼責，無人非。鬼神不擾讀經人。隻要你是在悟道，隻要你是在正向精進，你的煩惱自然而然就消失了。
能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？知止而後定。在我們悟道精進的過程中，有我們感覺到困惑的事情，你就暫且放下，給自己一點時間，給自己一點空白，這個空白就是一個斷滅處，（六根）雖然斷了，但是等你回過神來的時候，那就是柳暗花明又一村。
能已乎？所謂的“已”就是“放下”，沒有這種依賴心，沒有這種控製欲，我們就會頓時感覺到很輕鬆。
能舍諸人而求諸己乎？做任何事都是為了提升自我，都是為了正向精進的，這是一個原則，我們不是迎合世俗，不是迎合他人的，如果撇開了這個原則，不是為了自己生命的沉澱和升華，那也一定迷失自我的。
能筱然乎？能侗然乎？能兒子乎？筱然，就是放鬆，能夠放鬆下來，我們要以旁觀者的角度來看待自己和這身邊一切的變化，
能侗然乎？所謂的侗然，就是你要做到身心通暢，做大了以上幾點，至少可以保證我們身體不會出現任何問題，不會受到身體各種痛苦的幹擾。
第九問是：能兒子乎？能否回歸到那顆赤子之心，回歸到那天真的狀態。莊子說“形莫若緣，情莫若率”一切都是機緣巧合，不是我們個人的力量能夠左右的。緣起性空，所有的緣起，其實它的本性都是空，也就是說，當我們的心真的放空下來的時候，所有的緣起都是尊生的，都是尊重生命的。
老子給南榮趎講完這九個問題以後。南榮趎說，這是不是就已經達到了至人之境呢。老子說：並沒有，這隻是冰釋解凍，隻是讓你找到了那個“覺”的存在，就像冰化解的時候，它化出來的水是不間斷的，始終要保持那種覺知的存在，才不會掉下來，才能夠守住那個果位。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年11月14號
有先生就會有徒弟，有徒弟就會有傳承，有傳承就會有文化，有文化就會有陰陽交錯的循環無極，乃至太極，無中涵有。
老子接著說：人們都以為是太陽惹得禍。其實無為無爭才是真正的福氣和順應天意。。
孔子說：爭與不爭，我有說法。。
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