存在無法說

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雖然你們沒有問過我標題上的問題,但我知道很多人是這麽想的。大部分圍繞著某師傅的聽眾心裏都是這麽期盼的,他們期盼師傅給出某個竅門,讓他們明白過來。師傅一般都會滿足聽眾的要求,給他們一條道路修行,師傅說如果你按照我指引的方向修行,終有一天你會達到目標的。但我不是師傅,我和你不是師生關係。我僅僅出來指出現實不是思想告訴你的那種情況,我不[閱讀全文]
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【讀者】:記得你以前提到過一次因肚子疼痛而失去知覺的經曆,你能再描述一下那次經驗以及特別之處? 【明亮】:其實我說的就是昏迷。以前我沒有昏迷的經驗。某天因為肚子痛,突然連續昏迷了兩次,一次昏迷中醒來,片刻後再次昏迷,才發現意識有這個奇妙的功能在特別難受的時候可以一下子關閉完全沒有意識了,然後不知道為什麽它又恢複過來。說&ldqu[閱讀全文]
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在釋迦牟尼在世的時候有沒有佛教這個宗教?當然沒有了。就像今天這樣,一個明白者對十幾個聽眾解說現實是怎麽回事,據說他連續解說了49年。聽眾們尊稱其為“佛”。這個“佛”字其實就是“明白者”的意思,沒有什麽其它神秘的含義。但釋迦牟尼本人絕對沒有自稱自己為“佛”。他是反對偶像崇拜的。他曾經對聽眾說,如果你們在路上遇[閱讀全文]
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我把近日和讀者的問答整理成一篇文章,便於日後存檔。否則臉書存檔會把問題和回複分開,失去了流暢可讀性。 【讀者】:當時讀宗薩蔣楊欽哲仁波切的《正見》,他說:如果一個人接受下列四項真理,他就是佛教徒:一切和合事物皆無常(諸行無常);一切情緒皆苦(諸漏皆苦);一切事物皆無自性(諸法無我);涅槃超越概念(涅槃寂靜)。我對諸行無常[閱讀全文]
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我們平常方便地說這是幻,那是幻,然後‘它’是真。雖然這樣的說法在語言上容易理解,但已經無形之中建立了立場(立了法),已經落入了兩元對立循環中去了。我們可以談真談幻,但要明白這個說法不是究竟的,因為你還是在企圖確定某個情況,企圖抓住一個立場。如何化解這個邏輯矛盾呢?那就要上升到品味《不確定》這個層次了。現實沒有真正的層次[閱讀全文]
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社會上陰謀論多如牛毛,一般我不去關心,這些都是經驗中的內容。我所指向的‘它’(THAT)要比人類思想上想象的出來的最詭異的陰謀論還要詭異無限倍數,打一個不恰當的比喻說把人類思想可以想象的出來的陰謀論無限疊加起來,都不及‘它’的一個角落。‘它’是無限神奇的,‘它’的神奇是無止境的,一切可能性都有,隻要思想念頭可[閱讀全文]
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【讀者】:這些天想到一切都是自己,有恐懼的情緒升起,不知道為什麽有點悲哀。記得剛開始明白你告訴一些道理的時候是喜悅的,但這段時間卻感覺孤單,恐懼。 全都是自己,自己娛樂自己,但為什麽會恐懼呢,不知道為什麽 【明亮】:個體“我”是最不願聽這個的。 【讀者】:出現問題或情景,不由自主的蹦出:這是真的嗎? 【明亮】:[閱讀全文]
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讓我慢慢舉例子告訴你什麽是絕對的經驗主義。絕對的經驗主義完全繞開思想理智的分析判斷。絕對的經驗主義會揭示所謂的“本來麵目”。 1)到底有幾個意識?是不是每個人都有屬於“他”的意識?絕大多數人都認為每個人都有各自不同的意識。真是這樣嗎? 2)你的意識沒有了以後(比如昏迷過去或死亡了以後),別人乃至整個世界宇宙都照[閱讀全文]
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【明亮】:真正的福是什麽? 【讀者】:真正的福就是能品到無論經驗內容是什麽都無所謂。 【明亮】:武漢人該逃的照逃,逃不了的就呆在原地。但會發現一切都無所謂,該發生的自然會發生,不該發生的隨便怎樣都不會發生。 【讀者】:說一說科比。他的死也是我的經驗的呈現?我有點漸入軌道的感覺。 【明亮】:是的。說的更直白一[閱讀全文]
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【讀者】:我還有一個問題:為什麽夢裏的小片段有千百個,都是不相幹沒連續性的,睡夢中可能每隔半個小時就換一個不同的夢,但人生這個夢卻有一個主軸有因果有前後的連續,可以圍繞著一個相同的我的情境延續七八十年。睡眠中的不同片段的小夢和人生延續幾十年的大夢還是有不同的嗎? 【明亮】:“人生“這個經驗也是不連續的。思想上解釋成連續[閱讀全文]
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