《直接的主動的感受你自己的經驗才是最最有效最最關鍵的自我發現》

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《直接的主動的感受你自己的經驗才是最最有效最最關鍵的自我發現》

如果有一件事你需要知道的，就是閃閃發光的當下的在。這件事情才是真正的靈性。這件事情也就是你自己的經驗。注意你自己的經驗到底是什麽？實實在在的到底是什麽？注意你自己的經驗就是徹底而深刻地超越你原先認為就是的一切情況。換句話說，這經驗無限大於多於不同於你認為你已經知道的一切情況，沒有例外。自我發現就是發現這個秘密，這樣的發現不是具體做一件事情，這樣的發現和你做什麽或不做什麽，想什麽或不想什麽，和你的行為舉止一點關係都沒有。這個發現就是注意到底什麽才是“在”。就在當下此刻，這個“在”到底是什麽？不可否認你自己的經驗是在的，這個“在”到底是什麽“在”？簡單地注意到這最最基本的“在”，會在潛意識上產生能量的重組。這所謂的“生活”對於你的感受是什麽？我們感覺這個生活好像卡住在某個地方了，感覺好像很渺小，感覺好像平淡乏味，感覺好像不安全，感覺到當下的情況好像和其他情況有關係，感覺到好像恐懼害怕，感覺好像害怕運氣會不佳，感覺好像害怕環境害怕別人，………，當你發現這經驗到底實在的是什麽了以後，你就有了第一手的可以自我驗證的不可否認的事實，這個事實就是：情況完全不是你原先自以為你已經知道的一切情況。當下此刻完全不是原先以為的不充實或不完美。原先你自以為合理成立的“不充實不圓滿”這樣的假設才是一切痛苦的基礎，才是一切緊張恐懼害怕的基礎。

所以，到底什麽才是“在”呢？明顯地你自己的經驗是在的。你能找到不是你自己的經驗的其他嗎？會不會你的經驗在這裏，還有其他的東西或情況在別的地方？你能找到不是你自己的經驗的其他東西和情況嗎？你不能！所以，我所說的關鍵就是發現這被稱為是“經驗”的到底是什麽？你自己的經驗是唯一的在，除此之外沒有其他的在。你自己的經驗好像是一個大氣泡，任何你認為實際存在的東西都顯現在這個大氣泡之內，你無法找到在大氣泡之外的東西或存在。讓我們看看這基本事實吧，讓我們看看太陽吧，太陽出現在哪裏？在你自己的經驗之中！在你自己的經驗之外可以看到或體驗到太陽嗎？能做到嗎？明顯不能！這非常類似夢境，當你在做夢的時候，所有夢見的東西和情況都發生在夢之內。你能夢見任何在夢境之外的東西或情況嗎？答案是明顯的，不可能！問這些問題好像有點笨，其實這些問題可不是簡單的笨問題，而是關鍵的問題。如果你看到了這些問題指向的事實：你自己的經驗好像是裝下整個現實的氣泡，至少這是你唯一可以說的事實，這至少是不需要刻意驗證的事實。請直接注意你自己的經驗吧。當我說建議你直接注意你自己的經驗，常常會很容易讓你感覺到某種被動的靜默或麻木，不是這樣的，請主動地直接注意你自己的經驗，請直接地主動地感受你自己的經驗質地質感，這樣的直接主動感受比我說什麽句子都重要。當你聽到了我說的話，說話的內容不重要，重要的是你聽到的被稱為“聲音”的基本的經驗質地質感。當你看到了情況或東西，看到的情況或東西不重要，視覺質地到底是什麽，你感受吧，這基本的經驗質地質感才是關鍵。舉一個例子，看見的“房子”或“街道”這些內容定性不重要，這基本的“光”才是關鍵。注意，就是注意這基本所在。你常常向我抱怨，我怎麽老是滑到了思想理智的定性故事之中，我怎麽老是會輕信你自己以為已經知道的情況，有什麽辦法防止這樣的發生？其實你抱怨的情況一點都不重要，關鍵是主動地直接地注意最最基本的經驗，直接感受它到底是什麽，而不是去解決“被故事拖走了”這個情況。“被故事拖走”這個定性本身就是思想理智在編織故事，你不必要解決“被故事拖走”這個負麵情況，你可以直接繞過這個情況注意你自己的經驗到底是什麽。這直接的感受是主動的發現你自己的秘密，而不是被動的反應。不要擔心“別人的進步比我快”，這些都是思想理智編織出來的故事內容。你自己直接的主動的感受你自己的經驗才是最最有效最最關鍵的自我發現。不要受思想理智敘述給你的概念影響，比如思想理智一直告訴你：“我該像明亮先生那樣去看”或者“我該像那位網友那樣去明白”。去他媽的這些思想理智的敘述，不要管這些敘述！這裏隻有你自己，你自己的經驗才是你唯一擁有的資產，哪裏有什麽“明亮先生經驗”或“別的網友的明白”。隻有你自己的經驗。集中到注意你自己的直接的主動的經驗體驗上才是正道，而不是陷入到“我和明亮先生不同”或“我和別人不同”這樣的幻覺定性之中。

高級瑜伽的精髓在於注意你多麽地對你自以為你知道的東西或情況的當真。這就是我說的敏銳察覺。當你能夠察覺到對你自以為你知道了的情況或東西的當真了以後，才能繞過這樣的自以為是的認知而直接地感受到什麽才是實實在在的“在”，這樣的微妙轉移會自發自動的發生的。察覺到你自以為你已經知道的情況或東西都是空性的概念幻覺就會自動地讓你直接注意到和感受到這基本的實實在在的“在”了。這不是一先一後兩個步驟，而是同步的察覺和轉移。釋迦牟尼總結為8字決《知幻即離，離幻即覺》好像在暗示有一個前後的步驟，其實沒有步驟的，當你察覺到了一切思想理智敘述的故事邏輯定性都不真成立了以後，就等於超越了這些幻覺了，這就等於“覺”了，什麽是“覺”？不就是第一個字“知”嗎？“覺”和“知”不是兩個不同的意思。這個“知道”不是思想理智上的理性知道或知識意義上的知道，而是固有的不需要學習的察覺能力。

這經驗到底是什麽？當你看出去，雖然你不真知道這是什麽，但是思想理智喧賓奪主地同步解釋起來了，說“看到了有一個人站在那裏”，說“看到有一幢房子在那裏”。這不是你實際看到的情況！這是思想理智解釋出來的幻覺概念定性。你到底看到了什麽？你無法說你到底看到了什麽，你隻能說你看到了“光”，什麽又是“光”呢？你不知道什麽是“光”。你察覺到了沒有？這實際的經驗完全不是所陳述的那些情況。但是對於大部分人來說，他們把思想理智的陳述，定性，定義，概念邏輯當成了經驗體驗，好像經驗體驗和思想理智的陳述變成一回事了，其實不是一回事！因為敏感度不高，大部分人完全察覺不了直接的經驗體驗和思想理智的陳述不是一回事，他們不自覺就當成是一回事了。所以，當我跟你們談話的時候，你們告訴我的情況，你們抱怨給我的情況，你們說你們看到的東西，你們認為你們所處的情況，所有這些都不是你們直接的經驗體驗，而是思想理智敘述出來的陳述內容，你們完全不自覺地把思想理智上的概念陳述當成了就是你們自己的實際經驗了，要我幫你解決你認為的實際情況，這是嚴重的幻覺看錯了。假如這些真的是你實際處在的情況，我才能幫你解決，但是這不是你的實際經驗體驗，這是思想理智陳述出來的幻覺概念，邏輯，定性，認知，你把幻覺當成了你的現實了！

你們說：“啊，這就是一間房間，啊，這就是一個人，啊，這就是我這個人，啊，我這個人感覺很痛苦，啊，這就是某個明亮先生的文章，哦，我的情況很糟糕，哦，這就是這，那就是那，我就是我，他就是他，你就是你，你比我好，他比我強”。這些都是思想理智的陳述。你們把思想理智的陳述當成了你們不容置疑的經驗體驗了。當我指出你唯一擁有的就是你自己的經驗體驗，你以為我說的就是你自以為你已經知道的“一間房間，一個人，我這人，他這人，我的情緒，我的麻煩，我很糟糕”。所以，你一直沒有聽明白我在說什麽。我可沒有說你認為你已經知道的一切情況就是你的經驗體驗，我說的是你可以發現最最直接的基本經驗質地質感，無限超越那些思想理智上的陳述。

這不是“一間房間”！我不是“一個人”！你不是“一個人”！這不是“一台電腦”！這不是“現在”！這不是“這裏”！這不是“活著”！這也不是“死後”！這不是“夢中”！

這是什麽？當你不再對答案感興趣了，你才嚐到了無限偉大開放的滋味了。

看看這閃閃發光的當下吧，看似有很多人在說話，其實這就是沒有語言表達的當下，這光明需要表達出來才是光明嗎？看似有很多念頭流過，這閃閃發光是不需要思考就在這裏的。這當下的閃閃發光從來不需要語言來描述，也從來不需要思想來思考，這閃閃發光就是你自己的經驗。即使有了思想的思考完全不影響這閃閃發光的經驗，即使有了語言的描述完全不影響這閃閃發光的經驗。當你說“這就是一間房間”，視覺效應完全不因為說了“這就是一間房間”而改變。“這是一間房間”僅僅是思想理智上的陳述，完全不改變實實在在的經驗體驗。當你定性這是“光”，這經驗體驗不因你的定性而變成了“光”這東西了。這看似是“光”的同時無限地大於多於不同於“光”這回事。實實在在的經驗體驗不會因為思想理智上聲稱“這是一間房間”而真變成了“一間房間”這個情況了。也不會因為思想上定性這是“一間房間”而真變成了就是一間房間了。

雖然我們的語言表達和概念想象看似一直在運行，但這些是無限經驗的非常微不足道的一小部分效應，整個經驗體驗其實是無限大於多於不同於語言表達和概念想象的。或者說，經驗體驗是無限超越語言表達和概念想象的。比如說，你的整個視覺效應是非語言的，你的整個視覺效應是非概念的。你的整個聽覺效應是非語言的，非概念的。當我在說話，你真以為我在說話了，其實我沒有說話，這是能量震蕩而已。“說話”不是實在的說話。當我在“唱歌”，思想理智認為“明亮在唱歌了”，其實這不是實在發生的情況，這是思想理智（MIND）中想象出來的幻覺定性。這樣的“唱歌情況”隻看似發生在思想理智（MIND）中，並不實在的發生。

==== 問答 ====

【問】：為什麼先生說是「主動的感受」呢？之前您文章裡說，這樣的察覺是無努力的，這樣和主動的感受有沒有衝突？

【答】：不是以“你這個人”出發的主動。而是無限能量自己探索自己的神奇。自發自動當然是主動的，但是當你把自己當成了經驗中的某個角色自己，這樣就“被動”了。確實，察覺是無限自己的固有本性，它不察覺自己都不行，停都停不了。這樣的自發自動的主動察覺確實不需要努力。

當我說“主動”或自發自動，思想理智總是誤解為“我這個人”的主動或自發自動。或者誤解為“我這個人”是被動的木偶，都不對。根本沒有獨立存在的”我這個人“，說”我這個人“主動不對，說”我這個人“被動也不對，因為根本不真有”我這個人“。

某刻你會深刻地察覺到“被動”是幻覺定性。一切都是自發自動。