《進一步解釋自發自動，你自己是無限的意識之光，而不是光線投射出來的暫時形狀》

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《進一步解釋自發自動，你自己是無限的意識之光，而不是光線投射出來的暫時形狀》

【問】：明亮先生好。

您的文章裏經常出現“自發自動”這個詞，我不是很理解，能請您詳細解釋一下嗎？

比如，昨晚的夢是自發自動，我雖然體驗到它，但它並不是我創造的，也不受我的控製，可它仍然受到日常生活的影響（比如我最近比較焦慮，夢境就會比較可怕。）

THAT自發自動地呈現，可它為什麽會如此呈現？我能想到的解釋一：這是一個錯誤的問題，因為如果它呈現另一個麵貌，你又會問為什麽這樣呈現？它的呈現沒有原因，隻是隨機的。解釋二：這受到業力和因果的影響。但我對這兩個解釋都不滿意。解釋一總感覺怪怪的。解釋二看似有道理，但我覺得也並不是究竟意義上的，更多像是給人一個安慰——因為我們總想找到一個原因，所以給你一個原因安慰你。

我再問詳細一點，that是具有無限的潛能，可以顯現一切的，可他為什麽偏偏顯現成這副模樣呢？

【答】：《自發自動》可以有很多含義，可以從不同的角度說。《自發自動》的基本含義就是：看似一切由個體的意誌驅動，這僅僅是看似的情況不是實在的情況，一切都是無限智慧意識能量在自發自動的騷動或流動，並非發自於某一個個體的形象。《自發自動》不是某一個個體物體或東西或人在驅動，《自發自動》也不是某個高大的大我或上帝在驅動，《自發自動》沒有某某驅動這回事，如果有某某“者”驅動，或“大我”驅動，或“上帝”驅動，不就又變成了某個體在驅動邏輯了嗎？雖然在感覺上感覺到到處都是“物”和“者”，現實無法確定有任何的“物”和“者”獨立存在，所以“驅動”邏輯是不成立的。這就是為什麽說《自發自動》了。很多人認為思想念頭是他這個人主動想出來的，是他這個人的意誌，其實不是，思想念頭會像下餃子那樣自發自動地落進來，不知道哪裏來的，就突然會有某種念頭，不真是某個人想出來的。這些都是可以清晰地察覺到的。清晰地察覺到這樣的自發自動，就等於毫不費力地超越了思想理智上認為”某個個體在驅動“的幻覺認知了。

也就是說，雖然在感覺上感覺到好像思想念頭是“我這個人”想出來的，其實這是幻覺，一切念頭都是冥冥之中升起的，身體的反應也是同步升起的，造成的結果依然是同步的同一反應，雖然在你看來好像有念頭這樣的因，然後有身體的反應，然後導致某種結果，其實，不真有這三個階段的因果鏈條，是思想理智把不是因果的同一同步能量效應解釋為有因有果有次序的分開的行為動作。

你提到昨晚的夢，其實“夢”也不真的可以定義為夢這樣的東西或這樣回事。所謂的“夢”就是無限智慧意識能量在自發自動地騷動或流動，當下此刻的經驗和昨晚的夢境沒有差別，就是無限智慧意識能量在自發自動地騷動或流動，隻不過在經驗的質地質感中貌似出有“你，我，他，世界，時空”這樣的感覺來。解釋出這些感覺的恰恰就是無限智慧意識效應本身，自己看自己，看出來了不真獨立存在的“你，我，他，世界，時空”來，進入了一個自圓其說，自我佐證的幻覺遊戲循環。你自己是無限智慧意識總能量，你自己不是幻覺，但是把自己看錯成為“你，我，他，生活，世界，時空”這些概念邏輯才是幻覺。這是一個無限智慧總能量自己忽悠自己的娛樂遊戲。是無限智慧總能量的內部的空性循環。這不真的有“體驗者”也不真的有“所體驗的對象”，隻不過在感覺上，即無限智慧意識能量的解釋看來，幻覺出來有“體驗”和“被體驗”這一一對應的效果來了，幻覺就是把空性的效果當成了實性的發生。但是，無限智慧意識總能量無限超越它自己的解釋機製，也就是說，無限自己無限地大於多於不同於自己的解釋機製所解釋出來的概念情況，或者說，無限自己無限地超越自己的思想理智參照係統效應，所以，你是會發現你自己到底是什麽，但是不必要通過思想理智這個工具，而是某種難以描述的類似直覺。你自己發現你自己的能力不是思想理智效應可以比翼的，思想理智效應這點忽悠能力怎能和你自己的敏銳察覺能力比較啊！雖然看似你被思想理智解釋出來的情況牽著走，但是超越思想理智的解釋機製是完全可能的。

讓我們不用“夢”這個說法，而是用經驗這個說法比較好，無論是昨晚的夢還是白天的體驗，其實是同一個經驗體驗，所以不必要區分昨晚的夢和白天的經驗，不真有這樣的區分。你說夢是自發自動的，對，經驗體驗就是自發自動的。不是某個“人你”在體驗經驗，而是經驗體驗效應之中貌似或看似出現了“某個人你”這樣的視覺形象和感官感覺來了。很多人不自覺地認為這是我這個人在體驗經驗，恰恰顛倒了，從來沒有“我這個人”，而是非個人的經驗效應中貌似或看似出現了“人我”的感覺來了，也同步相應出現了“人我的時空”感覺來了。明白了這個道理，怎麽可能有“某個人我”決定什麽時候出現經驗體驗呢？經驗體驗當然不受“我”的控製，因為“我”不在經驗體驗之外，因為“我”感覺恰恰就是經驗體驗中的質地質感而已。經驗體驗是沒有控製的，因為經驗體驗是無限智慧意識總能量的自發自動效應，沒有某個驅動者藏著背後。但是，沒有控製的自發自動不等於說隨機亂動或雜亂無章，注意，這是無限的智慧能量自發自動，注意，這是無限智慧自己看自己，會看出來看似的有序性和邏輯合理性的樣子來，慢慢地，通過你自己的察覺和觀察，你會發現這樣的看似的有序邏輯合理性是完全徹底的空性的，好似娛樂遊戲一般，而不是去費力研究為什麽某個“因”造成某個“果”，而不是費力研究為什麽某件事情會發生，為什麽其他情況沒有發生，就像你不需要費力研究昨晚夢境裏麵的是是非非那樣。成熟度比較低的人一般都會陷入研究看似的因果關係或看似是非曲折，浪費了大量的精力，其實等於撲空一樣。

你的問題：“THAT自發自動地呈現，可它為什麽會如此呈現？”。你察覺到了嗎，任何關於“怎樣”或“為什麽”的問題都是建立在思想理智的因果邏輯關係上的，思想理智誤以為一切都是有因有果的邏輯序列，才引起“為什麽會呈現”的疑問。但是，這真的是“呈現”嗎？這真的有情況或東西呈現出來了嗎？讓我們看看昨晚的夢境吧，夢境的出現可以說是實在的“呈現”嗎？不能，沒有可以確定的情況呈現出來的了，那麽連說“呈現”都是非常可疑的斷言。我不是要在在文字上吹毛求疵為難你，而是我指出了這無限無法表達的空性，雖然在感覺上看似有呈現，其實這根本不是實在的呈現。你說昨晚夢境裏麵看似呈現出來某個“夢你”了，看似呈現出來夢裏的時間空間來了，但是現在無論如何都找不到它們了。所以，無法確定有任何東西曾經呈現出來，連”呈現“這個說法都是非常可疑的定論。我怎能回答你所關心的”為什麽“呢？連”呈現“都僅僅是一種空性的印象，連”呈現“都無法確定是實在的具體的呈現，這個“因”都無法確定成立，怎能回答你”為什麽“的答案呢？你說的對，問題本身的邏輯都不實在成立。假設有“呈現”這回事，你說的對，是無解的，因為一切空性的現象都是無解的，為什麽會做夢？有道理嗎？沒有！但這不是隨機的混亂的，因為這是無限智慧奇跡，說它是智慧奇跡就意味著一切看似是合情合理了，一切看似是有因有果的，注意這是看似的，不是實在的合情合理有因有果。很多人認為一切都是隨機發生的，不是，一切都是必然的，因為這是你自己的無法言說的必然，就像你自己不知道你自己的手為什麽有時候抬起來，有時候晃動起來一樣，就像你自己不知道為什麽眼睛會眨一下一樣，自發自動是沒有因果理由的。為什麽有呼吸？為什麽有心跳？為什麽有空間？為什麽有時間？為什麽有我？這些問題最終都是無理性答案的，但是你可以通過問這些問題，不是為了獲得理性的合理的答案，而是通過問這些問題的過程中，某刻會突然超越這些問題的，發現這些問題本身包含了思想理智的理性假設，發現了就超越了那些理性假設，你就發現了那無法表達的神奇了。

你提到：“解釋二：這受到業力和因果的影響。但我對這兩個解釋都不滿意。解釋一總感覺怪怪的。解釋二看似有道理，但我覺得也並不是究竟意義上的，更多像是給人一個安慰——因為我們總想找到一個原因，所以給你一個原因安慰你。”

對，解釋一有道理，因為如果你一直問“為什麽”問下去，你可以問到天荒地老都無法確定終極的答案，你會發現因上有因，無窮無盡的因，最後你發現整個宇宙都是因了，最後你會發現整個經驗場中的每一點都是因了，無法確定到底那個才是因了。也就是說，當你去追求某個確定的“真理”，那麽這樣的“真理”好像是永遠無法捕捉到的目標，沒有人可以找到確定的真理。雖然你可以找到很多暫時合理的道理來，卻永遠無法捕捉到終極的”理“，因為你自己無限超越一切的”理“，理性，即思想理智效應是無限自己的效應，無限自己無限地大於多於不同於思想理智效應，但是無限自己往往會陷入自己的思想理智效應所解釋出來的片麵抽象結論中，當然這樣的“陷入”不是實在的陷入，就像謎上了夢幻泡影一樣的空性。你聲稱你很痛苦憂慮，你希望我指出一條脫離痛苦憂慮的道路，我告訴你沒有這樣的脫離道路，但你可以察覺到一切“痛苦”和“憂慮”都是空性的，類似夢裏的痛苦和憂慮一樣是空性的，察覺到了，就等於立刻超越了這些情況了。我無法幫你解決你的情況，我隻能指出你所認定的情況不是實在情況，是看錯了，把幻覺當成了實際情況，所以看錯了認定出來的情況就是幻覺，但現實就是你自己，不是幻覺。

解釋二就是膚淺的因果關係邏輯了。解釋二在世俗宗教中非常流行，提供給悟性不高的或成熟度不高的大部分人一個看似合理的解釋理論，這就好像在夢裏通過夢邏輯給出夢解釋，讓夢裏的角色暫時獲得某個寄托。做好人就可以上天堂，幹壞事就要下地獄，這是很方便的因果邏輯。但是，到我這裏來的人一般都是悟性比較高的少數人，會一下子就清晰地察覺到這樣的膚淺邏輯，這就是為什麽你不覺得這樣的解釋是滿意的，因為你的成熟度已經不是一般人了。否則即便你來到這個網頁，也待不長，因為看不懂我在說什麽。記得某人說過宗教是民眾的鴉片，這個說法是不錯的。我這裏說的是自我發現，不是宗教信仰。我建議你發現你自己的無限秘密，而不是靠思想理智去相信理論。我指出的不是類似鴉片的安慰理論，而是直接指向你自己的無限神奇。

你提出了一個很好的問題：“that是具有無限的潛能，可以顯現一切的，可他為什麽偏偏顯現成這副模樣呢？”

這幅模樣？這幅模樣不好嗎？你認為該是什麽其他模樣呢？也許你的言下之意是抱怨這幅模樣不完美，也許你認為，THAT是無限開放的能量，該顯現出美好的類似仙境那樣的完美世界才對，為什麽會顯現出受苦受難來了？為什麽會顯現出生老病死來了？為什麽會顯現出身體的無奈和無能來了，為什麽會顯現出如此這般的不堪來了？為什麽不顯現出可以自由的飛翔？為什麽不可以想要什麽就得到什麽的極樂世界呢？為什麽會顯現出疫情和封控這樣的慘事來？為什麽會顯現出饑荒和貧窮來？為什麽不可以顯現出“長生不老”？

上述這些情況就是空性的能量印象，好似做了一場噩夢一般。關鍵是察覺到到底是什麽“看見”了上述的情況？到底是什麽評論出上述這些慘況來了？你察覺到了沒有？是無限自己的思想理智效應做出了上述這些結論來了。其實，”苦難“不是實在的苦難，”不完美“不是實在的不完美，生老病死不是實在的生老病死，”不自由“不是實在的不自由，饑荒和貧窮不是實在的饑荒和貧窮。如果你仔細看看，你看到的都是無限自己的意識之光在震蕩流動，而思想理智效應卻把你自己神聖的意識之光的流動解釋成為”光裏有人形，光裏有我，我在人形裏麵，我在受苦，還有其他人在受苦，，，，”，如果你仔細察覺一下，這裏除了你自己的意識之光，光線，色彩，色差，騷動流動外，什麽情況都不真的是。這是無限你自己的能量流動，卻被你自己的思想理智效應看錯成為“某人我“和”某人我的生活“和”某人我的時空世界“了。這幅模樣不真就是這幅模樣，這幅模樣恰恰是思想理智效應抽象片麵解釋出來的幻覺結論。時刻明白，你自己無限地大於多於不同於一切你所認定的情況。注意，你不需要不是”這幅模樣“就已經無限大於多於不同於這幅模樣了。你不需要做任何刻意提高或改善，就已經無限大於多於不同於這幅模樣了，僅僅**看似**是這幅模樣而已，注意，僅僅**看似** 而已。

看似是生老病死的模樣恰恰就是永恒無限的樣子，如果你要找到長生不老，你不會找到“長生不老”，你隻能找到看似的“生老病死”。這，恰恰就是永恒無限的赤裸裸的樣子，這，恰恰就是完美的無限自己的能量流動。雖然看似人形在經驗體驗中看似的來去，看似來了，看似病了，看似找不到了，又看似來了，又看似病了，又看似找不到了，慢慢地你會發現這不是來了也不是去了，這是同一個無限智慧能量在流動，察覺到這個秘密的恰恰就是你自己，這是能量上的察覺或發現。看似在能量質地質感上有“人我”的來去，其實不是這回事，根本沒有東西的來去，隻不過是同一個智慧能量在類似放映電影那樣的流動，你會發現你自己僅僅是無限的意識之光，而不是光線暫時投射出來的形狀和情節。

 

【問】：謝謝您詳細的解釋。您的解釋還加深了我對大圓滿和中陰的理解：心性之光，聲音、色彩、光芒，普賢如來的戲舞…

【答】：直接品味基本能量，看似是一樣東西，如果你仔細一看，就發現不實在是一樣東西，而是能量震蕩出來的形象。不但是視覺如此，觸覺也是，看似是摸到了硬物體，仔細品味一下，就發現“硬”僅僅是 一種感覺，能量感覺而已，你無法確定有實在的硬物體在那裏。空間感覺也是如此的，看似有開闊的空間延展，仔細觀察一下，這看似的空間其實離你沒有距離，“空間延展”和“三維立體”其實就是思想理智上把能量感覺解釋為“距離，大小，遠近，維度”這些概念，你不真能夠確定除了能量感覺之外有實在的空間。直接品味基本能量的英文說法是：Bypassing energetic shapes and forms, directly go to taste the primal energy which is the true SELF.