此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
博文
(2021-02-16 21:05:35)
五祖下二世，北宗秀禪師法嗣，五台山巨方禪師，安陸人也。姓曹氏。幼稟業於明福院朗禪師。初講經論，後參禪會。及造北宗，秀問曰：“白雲散處如何？”師曰：“不昧。”秀又問：“到此間後如何？”師曰：“正見一枝生五葉。”“白雲散處如何？”是什麽意思呢？雲聚雲散，神秀問的是因果。巨方禪師說“不昧。”佛不昧因果，佛[閱讀全文]
(2021-02-16 08:06:41)
嵩嶽慧安國師，荊州枝江人也。姓衛氏。隋開皇十七年括天下私度僧尼。勘師，師曰：“本無名。”遂遁於山穀。大業中，大發丁夫開通濟渠，饑殍相枕。師乞食以救之，獲濟者眾。煬帝徵師，不赴，潛入太和山。暨帝幸江都，海內擾攘，乃杖錫登衡嶽，行頭陀行。唐貞觀中，至黃梅謁忍祖，遂得心要。麟德元年遊終南山石壁，因止焉。高宗嚐召，師不奉詔。於是遍曆名[閱讀全文]
(2021-02-15 08:45:05)
四祖下八世，天台山雲居智禪師，嚐有華嚴院。僧繼宗問：“見性成佛，其義雲何？”師曰：“清淨之性，本來湛然。無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取舍、體自閹然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。”曰：“性既清淨，不屬有無，因何有見？”師曰：“見無所見。”曰：“既無所見，何更有見？”師曰：“見處亦[閱讀全文]
(2021-02-14 10:03:59)
我在茶軒說過緣起。我的這些文章都是多年前的舊文，多年以前，我就覺得傳法已畢，這輩子剩下的就是撩妹，嗬嗬。直到有一天草鞋在笑壇寫了一篇倉央嘉措。我的這些文章能再麵試，佛弟子們要感謝幾個人。爸爸的草鞋網友，她是緣起。爪四哥，他說服了其他版主讓我在笑壇開始貼。平等性師兄，他一直煩我。雪晶版主，力邀我去茶軒。玉珠版主，力邀我來奇談。當然還[閱讀全文]
(2021-02-13 19:44:23)
潤州鶴林玄素禪師者，延陵人也。姓馬氏。晚參智威禪師，遂悟性宗。後居鶴林寺。一日有屠者禮謁，願就所居辦供。師欣然而往，眾皆見訝。師曰：“佛性平等，賢愚一致。但可度者，吾即度之。複何差別之有！”僧問：“如何是西來意？”師曰：“會即不會，疑即不疑。”又曰：“不會不疑底，不疑不會底。”有僧扣門，師問：“是甚麽人？&rdqu[閱讀全文]
(2021-02-13 07:43:24)
禪法講究不立文字，直指人心。而大法器，又舉世難尋。所以世人往往覺得，禪宗祖師有故弄玄虛之嫌。祖師的機鋒，凡夫俗子往往摸不清頭腦，可是真正的大法器，心有靈犀一點通。宣州安國寺玄挺禪師，初參智威禪師，侍立次。有講華嚴僧問：“真性緣起，其義雲何？”威良久，師遽召曰：“大德！正興一念問時，是真性中緣起。”其僧言下大悟。或問：“[閱讀全文]
(2021-02-12 21:31:03)
四祖下五世，牛頭山智威禪師者，江寧人也。姓陳氏。依天寶寺統法師出家。謁法持禪師，傳授正法。自爾江左學徒，皆奔走門下。有慧忠者，目為法器。師嚐有偈示曰：“口口莫係念，念成生死河。輪回六趣海，無見出長波。”忠答曰：“念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。”師又示偈曰：“餘本性虛無，緣妄生人我。如何息妄情，還歸室處[閱讀全文]
(2021-02-12 11:20:23)
四祖下二世，牛頭山智岩禪師者，曲阿人也。姓華氏。弱冠智勇過人，身長七尺六寸。隋大業中為郎將，常以弓掛一濾水囊，隨行所至汲用。累從大將征討，頻立戰功。唐武德中，年四十，遂乞出家。入舒州皖公山，從寶月禪師為弟子。後一日宴坐，睹異僧身長丈餘，神姿爽拔，詞氣清朗。謂師曰：“卿八十出家，宜加精進。”言訖不見。嚐在穀中入定，山水暴漲，師怡[閱讀全文]
(2021-02-11 16:49:59)
牛頭山法融禪師者，潤州延陵人也。姓韋氏。是四祖的旁出法嗣。年十九，學通經史。尋閱大部般若，曉達真空。忽一日歎曰：“儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。”遂隱茅山，投師落發。後入牛頭山幽棲寺北岩之石室，有百鳥禦花之異。唐貞觀中，四祖遙觀氣象，知彼山有奇異之人，乃躬自尋訪。見師端坐自若，曾無所顧。祖問曰：“在此作甚麽？”[閱讀全文]
(2021-02-11 08:55:15)
六祖慧能大師者，俗姓盧氏，其先範陽人。三歲喪父，其母守誌。鞠養及長，家尤貧簍，師樵采以給。一日負薪至市中，聞客讀《金剛經》，至“應無所住而生其心”，有所感悟，而問客曰：“此何法也？得於何人？”客曰：“此名《金剛經》，得於黃梅忍大師。”祖遽告其母以為法尋師之意。五祖求法嗣，令門人書偈，神秀首座於廊壁書一偈，是夜，盧自[閱讀全文]
