【五燈會元】斷臂求法之：何需止與息？

四祖下五世， 牛頭山智威禪師者，江寧人也。姓陳氏。依天寶寺統法師出家。謁法持禪師，傳授正法。自爾江左學徒，皆奔走門下。有慧忠者，目為法器。

師嚐有偈示曰：“口口莫係念，念成生死河。輪回六趣海，無見出長波。”

忠答曰：“念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。”

師又示偈曰：“餘本性虛無，緣妄生人我。如何息妄情，還歸室處坐。”

忠答曰：“虛無是實體，人我何所存？妄情不須息，即藹般若船。”

師知其了悟，乃付以院事。隨緣化導，終於延祚寺。

慧忠禪師， 了不起， 他答師傅智威禪師的兩首偈， 都是百步穿楊， 正中紅心。 而智威禪師一聽之下， 知其了悟， 付以院事， 由此可知，智威禪師也是一位開悟的大善知識。

慧忠禪師的第一首偈， 還不是那麽清楚明了。 而第二首偈， 把體， 性， 相， 說得透透澈澈， 再明白不過了。佛弟子們還記得我說過什麽嗎？“空為體，性在用。”到底是慧忠禪師剽竊我的知識產權，還是我剽竊他的知識產權呢？他比我年長，算我剽竊好了，哈哈哈哈。。。

我也來寫一首偈， 和一和慧忠禪師。“自性本清靜，因緣而顯現，性相不相妨，何需止與息？”大家都來和一首， 如何？

慧忠禪師有安心偈曰：“人法雙淨，善惡兩忘。直心真實，菩提道場。”

大曆三年石室前掛鐺樹、掛衣藤忽盛夏枯死。四年六月十五日，集僧布薩訖，命侍者淨發浴身。至夜有瑞雲覆其精舍，空中複聞天樂之聲。詰旦，怡然坐化，時風雨暴作，震折林木，複有白虹貫於岩壑。五年春，荼毗，獲舍利不可勝計。

慧忠禪師，五燈會元上記載的第一位當眾宣布自己六月十五日，也就是當日會圓寂的禪師，淨發浴身，然後坐化。如果沒有自主生死的功夫，坐了半天不化，第二天早上有和大家一起吃齋飯，豈不是大笑話，嗬嗬。